晚清中国的18、19世纪之交，在这个国度里，有一小我，几乎所有的国人都需要他。满清王朝的慈禧、光绪、李鸿章等皇亲王公；预备对这个国度实行温良变法的，如康有为、梁启超级维新派，甚至连满清王朝的死敌，革命党的..、黄兴等人，也都对他敬服有加、倚重不已。
横竖，这个国度的政坛朝野，都热切地希望他的力量加盟，期若亢旱逢盼甘雨。谁能说合到他，谁就能在晚清、民国的政坛里呼风唤雨、举足轻重。
很快，也就十多年吧。这个国度里的人，却都对他憎恨交加、弃之若敝履。对某一小我，国人对其从和颜到厉色的改变，并做得如斯统一和决绝的，也算是时的一大奇观。清王朝的遗老遗少，狂骂他篡朝乱政、背反君父；维新变法派的残存人物，在国外怒骂他内外纷歧、趋炎附势；革命党人则以“二次革命”的决绝，来咒骂他的倒行逆施和窃夺共和功效。
这小我，就是至今还隐没在汗青迷雾中的袁世凯。遭此前恭后倨、冰火淬锤之后，骂名傍身的洪宪皇帝袁世凯，1916年3月22日，仓促了却了仅仅83天荒诞的称帝生涯。没过3个月，6月6日，便在北国都里魂飞九天、驾鹤西去了。
袁氏对中国的功过藏否，本文暂且不睁开。这里只说说他为什么会弃田园山林，苟葬于河南安阳的“袁林”。
叶落归根、归正首丘是每个渐渐老矣、并客居外乡的国人之梦，尤其是那些功成名就的政坛大佬，敛骨归乡之绪，则更为强烈。楚霸王项羽曾喟叹，“富贵不归田园，誓若锦衣夜行”；
明太祖不是也想归葬于中都的濠州凤阳么？还在故里大兴土木达6年之久。最后出于不肯助长准西乡党之力的政治考量，方恋恋不舍弃帝乡、外葬于毂下南京。
实际上，在习惯了傍屋筑田..的理念中，无论是何界的大佬，在世的锦衣夜行，与身后的不归正邱首，人生都不算是圆满的。
人生图什么呀，不就图个终秀于乡林的最后一葬么！所谓故土难离，除了对桑梓的殷殷热忱之外，不免没有那么点炫耀乡里的成分在里面。
“袁林”，是袁氏事先堪舆相墓好的。这个，上了年数的人都邑如许，区别只是坟场的利害，沟通的是，没有谁甘愿有亡身异域的设法。
可是，袁氏的故土在河南项城呀，袁项城的叫法，也正来缘于此。它与安阳之距，足四百公里之多。袁氏一不选帝都、二不选桑梓，偏偏却选个同省的安阳，去容故去之身，这个，就有点儿匪夷所思了。
据“剑雄批评”私下里的忖度。袁氏平生为国立功立业，当不输同朝的任何大佬。好比定高丽、练新军、推新政、办企业、统币制、改官制诸等国是。至于，妙策退满清帝制的功勋，更是令同殿为臣者难望项背。
尽量是世人均恶之的“二十一条”，也是被袁氏软磨硬扛成了“中日民四合同”，辱则辱矣，至少他起劲了，也见了大功效。
在谁人日输一城、月沽一省，积贫积弱的前提下，满清王朝光着屁股四处沽地、转着圈去赚外邦一笑。当卖国成为这个朝庭的习惯，袁氏继承前朝，当然也无力免俗，国力摆在那边呢。
当然，这不是替袁氏洗地，袁氏是有罪的。他能够选择引领国人与外敌抗争，以中华之人多势众、地广物博，是绝对亡不了的，尽量再不济，与敌国同亡，也聊胜过辱没苟活于世。当然，也就没怀孕后的那么多事，让后人去评头论足了。
谈及袁氏复辟称帝，丝毫掉臂忌全国公众求共和幻想之举，此等逆天溯行，才真的伤及了民心国本。
袁氏在逝前的这3个月，自当清楚公众的呐喊。他为此愤愧不已、郁闷而终。死时榻前恨呼，“或人误我”，此话分明是意有所指，某不陋臆测，当以勾引其称帝的幕僚杨度和长子袁克定为首。
“恨只恨我，念书时少，历事时多。今万方有事，皆由我起。帝制之误，吃力我生灵，劳我将士，群情惶惑，贸易落莫，如斯究竟，罪有应得。误我事小，误国是大，摸我心口，痛兮愧兮！”以上之袁氏绝笔，也正解说了其精明一世、糊涂一时之后，而惭愧难当之态的披露。
俗言人之将死，其言亦善，平生将毕，决不会傻到伪言作态、意图翻案。以我华夏历来之念，愧对国人，当在其次，不敢过江东，面陈故里长者，则为首要。
袁“皇帝”死后之事，尽量有徐大佬世昌大力襄助之，“袁林”规制亦恍若帝陵之制，之所以最终不敢撍称之为“袁陵”，不敢定陵之于北京，缘于愧对国人与世界；至于不敢座垒于豫省项城，则完满是无颜回江东了。
以国丧归豫之雄制，却腼腆蹑足止于安阳，袁氏之有家无归的哀疚自知、痛彻心扉。真真到了英雄末路也。
浪淘尽，千古何止英雄！
1916年6月6日，即民国五年蒲月初六，袁世凯病亡于北京，凶事由黎元洪当局拨款50万银元举之，国都前门外，东珠市口贵寿彩子行掌柜罗弗田则承办具体事务，典礼由袁克定和袁氏五姨太主持，经怀仁堂停灵21天，谨严运回“袁林”入葬。
不外，能在安阳，远眺故里冰寒的山月，总比在万里之遥的北京，梦见故里炽烈的太阳，要平坦了很多。不忍再用坚硬的笔触，去撩扰百年前，故人之清梦，谨止笔于此吧。
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