在贵州，曾经“地无三尺平”的殊境，令诸多长远的文化得以留存。绚烂文化的基石，是平常公民祖祖辈辈的的平常与劳作。
黔山深处，“非遗”储藏丰厚，这些从汗青中迤逦而来的人和故事，世代传承、生生不息。
十四年前第一个文化遗产日前夜，我在一家北京媒体上看到一组关于端午节的专家访谈，个中一位了解的北方高校传授，就把施洞龙舟节归入端午节民风。那之前我在施洞做过野外查询，感觉对不上茬，作为一个贵州人，有需要为龙舟节正个名。当即就写下了一段文字。后来有缘晤面，与传授提起这事。他说，本身没有去过施洞苗乡，是在资料上看到的。这也能够懂得。
就我的体味，龙舟节与端午节没有关系。就时间上看，龙舟节是每年阴历蒲月二十五至二十七日。它的首要运动，是清水江沿岸台江、施秉两县接壤区域六七十个苗寨举办的民风运动——划独木龙舟。全都城过端午节，却只有施洞四周的苗族，过完端午节，还要过个万众欢跃的、不吃粽子的龙舟节。
龙舟节有一个神话传说，传说中的龙，可不是我们华文化傍边的龙；苗人的龙，不是单一神圣、祥瑞、权力的象征。施洞苗人对龙的传说是：龙曾经作恶，害了施洞苗人保公的孙子九保，苗工资复仇而分食了龙肉。龙便给苗人托梦：“我害了白叟的孙子，本身也赔了命。你们若是用杉树做成我身子的式样，在清水江里划上几天让我活转过来，苗人就会风调雨顺，五谷丰登。”龙的幡然悔悟感天动地，于是年年岁岁龙舟下水。这个龙曾经作恶，却有血有肉有情有义，如同一位民间伙伴。
你只有在施洞沿江的村寨，才能看到一种特别的景观——龙舟棚，那是龙舟常年避雨安卧之地。大多为一寨一艘龙舟，稀奇大的寨子，有2—3艘。龙舟是很有情趣的“子母船”。它不像一样木船用板材镶嵌建造，它是用三根粗大的杉木挖槽并排捆扎而成，中央为母船，双方的是子船。这种原始古朴的工艺，在造船史上有着活化石的意义。如许粗壮的杉木，现在已是“踏破铁鞋无觅处”了！母船满载礼品和食品，桡手们站立在子船上划桡。此龙舟不是端午节的龙舟赛舟，不以速度为追求。桡片看去似桨，但它更颀长，划动就很费劲，让苗族汉子的阳刚之气一展无余，洋溢在碧水蓝天。龙头是用水柳树精雕细刻而成，五彩斑斓的龙头举头向天，极富美的神韵，但这龙没有尾巴。“神龙见首不见尾”，是其特征之一。
民风都是有情怀的。苗人们把龙舟视为神圣而亲密的同伙。每年蒲月中旬，龙舟下水之前，苗人们要给龙舟上一遍桐油；他们说，这就像过年人要穿新衣裳一般，人有人的年，龙舟有龙舟的“年”啊。龙舟节就是龙舟的年。龙舟下水要敲锣打鼓相送，世人将龙舟抬在肩上，一步步步步为营送它下水。
年年月代从不中止的祭奠运动，推出了苗寨的天然首级和一个个强人。凌晨时分，鼓主就要请一个儿女双全、有“福气”的人蒸糯米饭，饭甑不克加盖。老歌师刘永利活着时，只要芳寨列入划龙舟，就是由他的老伴蒸糯米饭；他本身则是一边烧火一边批示老伴干活，那是他庄严和地位的象征。
早晨，将桡片倒立，鬼师前来杀鸡洗龙。鬼师接着念巫词，把先祖一辈辈传下来的关于龙舟节的传说娓娓道来。
图片选自《中国民间美术遗产普查集成·贵州卷》
龙舟上的人员清一色是男性。这是挺有趣的——施洞姊妹节是由女人当家，龙舟节则是由汉子主事，施洞苗乡的有趣分工，透出苗族古代社会浓烈的男女平权的味儿。龙舟节男子的着装就像姊妹烈女子的着装一般，肃肃而华美。汉子们头戴苗乡特制的金..的细篾马尾斗笠，后沿插上两根银羽，这是苗人鸟崇敬观点的物化。上装为黑色家织亮布对襟长袖衣，系上镶有银泡的织花腰带，红丝线流苏天然垂落于腰的两侧。下穿深色长裤。坐在龙头部位的锣手是个孩子，着装与本地女装根基沟通。莫不是曩昔这里的男装曾经与女装相似，后来逐渐衍化成为具有巫文化色彩的男性制服？年长者则头戴毡帽身穿白色褂子，外衣红色背心。锣手身着黑边红色背心。一年又一年，划龙舟的水手换了一批又一批，但服装式子代代传承古风依旧。
图片选自《中国民间美术遗产普查集成·贵州卷》
龙舟上除鼓主一人外，还有锣手、撑篙、理事、艄公各一人，两个子船共有桡手三十二人。艄公站在母舟尾，他是龙舟掌舵人。出发是一个肃肃的时刻，这时幽静的清水江迎来一年一度最火爆的时辰。瞬间铁炮轰鸣，鼓主猛击木鼓与炮声相伴，锣手敲锣响彻云天。桡手们一个个奋力划桨，清水江上浪花高涨，有一种千军万立时疆场的磅礴风格。
旧时《镇远州志》载：“清江苗人于蒲月二十五日作龙舟戏，形制诡异，以大树挖槽为舟，两树并合而成。舟极长，约四、五丈，可载三、四十人，皆站立划桨，险极。是日男女极其掩饰”。这是昔时汉族官方视角对龙舟节的“俯视”。
图片选自《中国民间美术遗产普查集成·贵州卷》
亲朋们将备办的礼品送到江岸上迎候龙舟，这是“接龙”。在重要而愉悦的等候中，龙舟划进了寨子口的江面，铁炮冲天鸣三响。岸上的亲朋和看热闹的乡亲们万众欢跃，待龙舟在岸边停稳，送礼人燃放一串鞭炮，为龙角系上喜庆的红绸。琼浆先敬鼓主，再敬所有的龙舟客，然后才把程式化的厚重礼品奉上龙舟。女婿送礼至少是一头猪，而女婿的直系亲属或房族，礼品不克少于一只羊，一样的要送鹅或鸭。这是先祖的老例，无一违反。猪羊用划子接走，鹅鸭则挂在龙头上，极有风格。
图片选自《中国民间美术遗产普查集成·贵州卷》
每艘龙舟每年有一名鼓主。当鼓主是一种惹人饮茶钦羡的荣耀。拥有统一艘龙舟的人户，经常需要几十上百年才能轮到一次当鼓主的机会。鼓主这一天是万众瞩目的中心，应酬受礼目不暇接。刘老伯说：“2003年旧州的龙舟下水，把嫁出去的妹子都接回来吃三天大酒，办了八十桌还有人站起吃。一个妹子至少送五十元给哥哥、舅舅插旗。旗号起堆堆，都没得处所搁。”柏梓坪村从1976年今后的三十多年里，只有两位白叟当过鼓主。村上曾推了几回，进展八十三岁的刘大伯当鼓主，他几番谢绝。生性善良的刘大伯担心在办酒、送礼方面给本身和亲朋造成繁重的破费，不知哪年才能填补上啊。这也是苗族民风中十分可贵的、浓烈的情面味。
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编审：铁流
