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1990年，一位老汉望着眼前的龙形摆件陷入了沉思。

十多年前，他将自己挖出的这块“烫手山芋”，以10元的价钱转卖给古董专家，本以为小赚一笔，但没想到，如今它竟出现在了黑龙江省城的博物馆中。

从前的“破烂”摇身一变成了“镇馆之宝”，被好好装裱起来不说，上面的文字介绍更是让老汉惊掉了下巴。

“什么？就这么一个不起眼的东西，竟然价值上亿？”

一旁的解说员似乎看出了老汉的不解，便介绍说，这个龙形摆件叫做“铜坐龙”，是实打实的金代文物，稀有得很。

（铜坐龙）

回想起铜坐龙被自己从古城墙刚挖出来时的样子，再想到它如今的价值连城，老汉的脸上顿时浮现出了后悔之色。

突然间，他像是联想到了什么，便急忙问道：

“同志，这个东西可古怪得很！长得跟龙不一样，到了晚上还很诡异！”

老汉似乎是为了证明自己所言非虚，便将困惑不已的解说员拉到一旁，把自己的遭遇事无巨细地讲了出来...

收价十元的“诡异古董”

回想起与裴山的第一次见面，曾在黑龙江交县文管所供职的文物专家至今仍历历在目。

1974年的某一天，一个行色匆匆的人跑进了文管所中，要将手中这个龙形铜制摆件售出。

“真的是文物！我从阿城县白城城脚下亲手挖出来的！”

听到专家对铜坐龙形状的质疑，裴山擦了擦额头上的汗珠，恳切急迫地说道。

望着眼前这个老实巴交的老汉，专家一时间也摸不着头脑。

自古以来，人们对龙的印象都是类似于正在飞翔或爬行的图腾模样。

柱状角、张口、吐舌、没有耳朵，已经成为了大众对龙形近乎固化的第一印象。

可眼前这个龙形铜制摆件，不仅躬身踞坐，与传统的盘龙、飞龙形象相差甚远，就连鹰嘴也被拉直，呈现出“三角异状”。

根据当时所拥有的知识储备，并不能考究出这个龙形铜制摆件的具体铸造年代。

或许这个龙形摆件，根本就是后人随意铸造，根本不是所谓的历史文物。

抱着这样的想法，专家便失去了最开始得遇文物的激动。

但为了给赶来的老汉一个交代，他还是伸手接过了这个龙形铜制摆件，打算近距离看看它的成色。

没想到这一看，竟真让专家看出来些许异样。

除去龙口处的中空外，整个龙身皆有实铜打造，从成色和质感上来看，确实像饱经风霜的古董遗珠。

再加上龙尾外旋，三趾龙爪抓握有力，整个龙身造型流畅宛若一体，这个龙形铜制摆件给人的感觉就更神秘了半分。

反复衡量下，专家最终决定，以10元的价格买下这个龙形铜制摆件，一方面给裴山一个交代，另一方面也做万全准备，以防古董再次流落民间被毁。

听到专家的报价，裴山非常开心。

在那个年代，10元并不算个小数目。但他怎么也不会想到，就是这么一个不起眼的小摆件，竟让自己从中小赚了一笔。

“不过你们可要小心了，这个摆件可有点邪门！”

正欲离开之时，从喜悦中回过神来的裴山，突然想到了自己送出摆件的原因。

原来，当初裴山将挖出的铜坐龙当做装饰放到自家阳台之后，家中的怪事便接连不断地开始出现。

最为离谱的，还要数每晚都会传来的诡异响声。

形容起诡异响声，裴山表示，那响动听起来像是某种动物的呜咽，又与风吹过弄堂的声音相似。

可裴山家里，既没有圈养的动物，更不存在首尾相通的弄堂...

和诡异响声共处了一段时间后，裴山推断，响声就是这个铜坐龙制造出来的。

为了弄清楚事情的真相，裴山壮了壮胆子，将铜坐龙拿到了屋子里，打算一夜不眠，一探究竟。

可说来也怪，被拿到屋内后，原本彻夜哀鸣的铜坐龙，此时竟出人意料地安静了下来，一整晚都没有再发出过声响。

这一对比，让裴山更加害怕了。

当即，他便决定，将铜坐龙上交国家，让博物馆来“镇一镇”铜坐龙的邪气。

听了裴山的描述，原本还一脸好奇的专家，此时却放松地大笑了起来。

“同志，你是想得太多了！这世上没有用科学解释不了的邪气！”

在专家看来，裴山的神经紧张，更像是自己给自己施加的心理暗示，此事根本不值得大惊小怪。

面对专家的不以为意，裴山明白，专家准备把自己当成了搞“封建迷信”的那套守旧人士。

但苦于没有证据，一时间词穷的裴山，只能听着专家的“科普”，在善意的嘲笑中走出文管所。

究竟怎么才能证明自己说的都是真的？

走在回家的路上，裴山不由得在脑海中再次回放起了与这个铜坐龙相遇的经过...

古城墙里挖出来的“金属废物”

“青砖搬回来尚且能当建筑材料，这不大不小的铜制摆件，拿回来能做什么？”

1965年，刚结束自家菜窖修整工作的裴山，回到家便被家人一通数落。

在那个年代，自行扩张的房屋还没有被列入违建的范畴，与裴山同村的人，大多也习惯从邻里抛弃的建筑材料中，搜寻能供自己使用的部分。

作为普通农民，裴山也加入了扩建菜窖的队伍中。

但让他始料不及的是，由于大家都在扩建，村子里闲置的建筑材料已经不再好找了。

想来想去，裴山便把注意力放到了离家不远的那块古城墙上。

因为是在建国初期，民众对历史古迹的保护意识还很薄弱，并不清楚古迹对历史研究的重要作用。

裴山二话不说便拿了工具，准备去撬回几块来建菜窖。

正是这一撬，惹得家人对他抱怨连连。

原来，在撬青砖时，裴山无意间发现，砖缝中藏着一个不大不小的龙形摆件。

经不住好奇心的驱使，裴山将这块龙形摆件挖了出来，捧在手里仔细观察了一番。

裴山从视觉和触觉上判断，这块龙形摆件应该是铜制成色，虽然被岁月的风霜吹过，但其本身的气质并没有被掩盖。

恰恰相反，这个形状与普通龙类相比相差甚远的铜坐龙，仿佛拥有一种出乎意料的美感。

只见它长大约20厘米，重量在4斤左右，龙身底部还有四个已经生出铁锈的钉孔，周身结构怎么看都更像其他建筑上的镶嵌饰物。

拿在手上看了许久，裴山对这个铜坐龙是越看越喜欢。

顾不上考虑它的实用性，撬好需要的青砖后，裴山便将这个铜坐龙连带青砖一起带回了家里。

与他的爱不释手不同，裴山的家人，对这个铜坐龙的接受度却并不高。

甚至，因为当时正在忙着扩建菜窖，裴山的家里被各式建筑材料堆得满满当当，这个只能看不能用的铜坐龙还稍微有些碍事，摆在哪里都不太合适。

如此一来二去，一头扎在扩建菜窖工作中的裴山便渐渐忘了铜坐龙的存在，任由其与杂物混放在了一起。

直到八九年后，准备重新翻修老屋时，掩藏在杂物中的铜坐龙才被翻出，重见天日。

而再次与心爱之物“重逢”的裴山，才恍然惊觉这么多年竟冷落了铜坐龙，一时间又惊又喜。

当下，他便把满是灰尘的铜坐龙好好擦拭了一番，想要把它摆在家中的显眼位置，方便每天把玩。

在家中观察了一圈，裴山决定，将铜坐龙放在阳台，既方便自己观看，也满足了虚荣心。

但让他没想到的是，就是这一决定，让他在其后一段时间内都处于惊恐之中。

一个古时候的物件，放在卧室外会彻夜哀鸣，放到卧室里反而没有了动静，这是不是有点太邪门了？

意识到不对劲之后，裴山对铜坐龙的态度简直来了个一百八十度大转弯。

从前有多喜爱，现在的感觉就有多诡异。

铜坐龙发出怪响的时间长了，就连邻居也有所耳闻，常常对着他指指点点。

“这个铜坐龙可是从古城墙里挖出来的，不知道经历过什么事儿呢！”

传言不胫而走，更有甚者，直接登门向裴山发表自己的见解。

村民们认为，作为古代征兵打仗的重要掩体，城墙上的“邪气”积攒过多，很有可能会传到铜坐龙上面。

更何况，这个铜坐龙一看就不是单独的装饰摆件。而至于它是如何从原来镶嵌物上掉下，又落到城墙里的，则又是一个无法考究的留白问题。

种种迹象，都让铜坐龙的诡异程度直线翻倍。

事情发展到这个局面，即使是一度非常喜欢铜坐龙的裴山，也不由得对其有了抵触情绪。

思来想去，裴山认为，将这个古代物件移交到真正属于它的地方，才是眼下最好的处理方式。

当即，他便启程前往阿城市文管所，试图在那里得到更为专业的解释。

铜坐龙究竟是不是古代文物？

如果是的话，那它在家中的彻夜哀鸣，真的是因为自己“触犯了神怒”吗？

铜坐龙身世揭晓，入藏黑龙江省博物馆

对于阿城市文管所来说，铜坐龙的意外出现，也让他们的生活受到了一定程度的影响。

由于搞不清铜坐龙的真实来历，文管所的专家们，只能将其当做普通展品，顺道放在文管所内不起眼的角落中。

没有专门的历史介绍，甚至没有属于自己的名字，就连曾经亲手花10块钱买下铜坐龙的专家，都会怀疑自己是不是看走了眼，买下了一个近代的仿品。

直到一次因缘际会，黑龙江省城的文物专家来到这里考察时，铜坐龙的尴尬处境才被改变。

将文管所内藏品环顾一圈后，省城专家才注意到了角落里的铜坐龙。

文物专家特有的职业嗅觉，让他立刻意识到这坐龙的非凡之处。

但因为掌握的资料太少，即使是省城文物专家，也无法说出这铜坐龙的具体年代，只得将其带回省城，再做进一步的研究。

也正是从此开始，笼罩在铜坐龙身上的迷雾才迎来了拨云见日的时刻。

通过翻阅古籍，省城专家最终确认，这个铜坐龙，其实是金代铸造的文物，象征着女真一族的文化与精神。

从铜坐龙的形态上来看，其左爪造型连环，模样似乎像是踩在一片祥云上，而龙尾更是如狗尾一般卷曲成环。

这与金代女真一族追求自由随性、崇尚，且将狗类视为神兽的精神不谋而合。

再加上铜坐龙的头部和嘴部都被铸造得较长，形似马头，符合女真族人崇马、爱马的文化传统，且铸造手艺熟练精巧，便更将其原主人锁定在了金代皇室一族中。

“削上京之号，止称会宁府。”

据《金史》记载，金王朝建立后，灭大辽、北宋，大行扩展疆域，其触手东及鄂霍次克海，西至大散关、南达长江流域，成为第一个疆域面积打破长城界限的朝代。

金熙宗上位后，于1152年迁都燕京，后又下令拆毁宫殿，“复以会宁府为上京”，定都黑龙江。

由此可见，象征着金代皇族图腾的龙形摆件出现在黑龙江白城，便成为铜坐龙来源于金代的又一铁证。

政权横跨长城后，女真一族变边陲为内地，以一己之力推动了中华文化“华夷之变”的伟大进程，将本族文化与辽宋坐龙文化合理融合。

“轿辇坐龙”，即来源于此。

“其上四面施行龙、云朵、火珠，方鉴、银丝囊网，珠翠结云龙，钿窠霞子。四角龙头衔香囊。顶轮施耀叶，中有银莲花，坐龙。”

公元963年，北宋翰林学士陶毂为礼仪使时，首创轿辇上施坐龙的车辇制度，而这一审美方向，也在后续宋与金文化交流时，被金熙宗借鉴沿用。

根据铜坐龙后部连接左面两趾爪云纹的铜钉已断，只剩右爪前趾铜钉的线索，专家推断，裴山发现的这个铜坐龙，应该是金代被镶嵌在皇家轿辇上的装饰物。

作为代表金与中原文化承接影响的关键文物，铜坐龙的出现，无疑填补了这一朝代遗留文物的大片空白，成为佐证史料的一大物证。

省城专家表示，这个铜坐龙不仅历史意义重大，其价值预估也达数亿，博物馆“镇馆之宝”当之无愧。

而裴山所提起过的“诡异响声”，也在省城专家这里得到了专业的解释。

如同裴山所观察到的那般，这个铜坐龙虽整体由实铜打造，略微张开的嘴角却又形成了一部分空洞。

正面朝风时，空气经由龙口向龙身散出，短时间内形成的气流便会发出短促的哀鸣，这就是裴山所听到的“异响”来源。

而其放于屋内声响全失，也并不是什么“诡异”现象，只是因为没有了空气对流，不满足“口哨”的发声条件所致。

作为历史上斗志昂扬的战斗民族，女真族素来以在马背上策马扬鞭为美，铜坐龙与空气接触时所发出的声响，更像是在为其加油呐喊一般，深受当时的皇室贵族喜爱。

“上用辂，轼前有金龙改为伏鹿，轼上坐龙改为凤。”

金世宗继位后，金代女真族改进车辇制度，取消了轿辇上的铜坐龙装饰，这就使得仅在金熙宗、海陵时期存在过的铜坐龙更为稀奇。

尤其是在20世纪70年代，我国考古机制尚未完善之时，铜坐龙的发现，就更为可贵。

结语

作为代表中华民族传统文化特质的典型形象，龙的出现及演变，既是上下五千年来文化冲击融合的直观体现，更是中华民族审美变化与文化内涵的有力证明。

2006年，参考这个铜坐龙的形制，黑龙江省阿城市将其按1：1的比例等比放大，做成龙首面向北京的地标性建筑，定名“金源神龙”。

时至今日，这个高9.99米，四周围绕八条小龙的巨型铜坐龙，仍屹立在阿哈高速公路入城口，将无声的历史向每个路过的宾客娓娓道来。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。