我来竟何事，高卧沙丘城。
城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。
李白《沙丘城下寄杜甫》
曹子桓在《典论·论文》中开篇八个字就是“文人相轻，自古而然”，又说“常人贵远贱近，向声背实，又患暗于己见，谓己为贤。”这几句话真的是描绘出了很多所谓“文人”日常的德性。这种文人是没有朋友的，因为这种人要么被别人溜须拍马、洋洋自得，要么就是在“气人有笑人无”的心态下过日子，在自以为“老子天下第一”的心境中，他不需要朋友，他只需要被认同。
对于真正的文学天才而言，自然不会是“常人”，他们不仅仅是言谈举止远超常人之外，就连他们的内心也多是与尘世无法合拍，常人是很难走进天才的内心世界的。
作为后来的中国文学爱好者，必须承认我们是足够幸运的。盛唐给了我们最富有浪漫主义的天才诗人——李白，也同时给了我们最富有现实主义的天才诗人——杜甫。这两个人无论少了哪一个，都会使我们现今的生活失去很多色彩，都会使我们这个民族的文学史缺失掉最为关键的一部分，甚至是使我们后来的国人在生活中缺少太多的文化底蕴。
而这两个天才，不仅仅是文学史上的双曜，更重要的诗二人又是彼此相知相惜的朋友知己。这是天才与天才之间的惺惺相惜，是天才与天才之间的同命相怜。
太白入长安后，贺知章见其文字，惊呼太白为“谪仙人”，可知太白无论是其人还是其文，都不属于他身处的那个世界。而对于这样的天才，除了接受万众的膜拜之外，能走进他内心世界的能有几人？后人只说太白的诗充满了浪漫主义色调，他的诗豪迈、雄壮、自然天成，可殊不知这本是天才的本色，但骨子里的太白确是孤独的、忧郁的，他对世人展示出的清高、狂傲只不过是为了遮掩他内心深处“高处不胜寒”的孤寂，他的那份率真、任侠甚至有些童贞的表现正是作为天才的另一侧面的写照。他的理想、他的追求不是常人所能理解，他不走寻常路，因为他相信上天始终都会眷顾于他，当他的这份信念被打破后，他那浓厚的感情无处安放，于是化为了一篇篇充满激情、夺人心魄、感人至深的诗篇，在文字中得到了宣泄。而作为另一个天才的杜甫，则是最能理解、懂得太白的人，他不仅仅欣赏、崇拜太白的文字，更是能理解、体味到太白内心世界的那份痛苦与挣扎、孤寂与高傲。
太白与杜甫的初次相遇是在洛阳城，此时的太白已经被唐玄宗“赐金放还”。他们是如何相遇的我们无从得知，给后人充满了想象，闻一多先生在《唐诗杂论》里用这样的文字描述了二人相遇的场面——“写到这里，我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的），没有比这两人的会面，更重大、更神圣、更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异端一样的神奇、一样的有重大的意义吗？所以假如我们有法子追究，我们定要把两人行踪的线索，如何拐弯抹角时合时离，如何越走越近，终于两条路线会和交叉了——统统都记录下来。假如关于这件事，我们能发现到一些翔实的材料，那该是文学史里多么浪漫的一段掌故。”李白与杜甫初次见面，老杜即被太白的风度所倾倒，于是跟随太白东跑西颠，到处漫游。而就是在此时刻，老杜写下了第一首赠与太白的诗——《赠李白》：二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
老杜用自身“所历厌机巧”的感受也同时书写出了太白的心境。太白是个太率真的人了，官场上的尔虞我诈、投机取巧是令太白无法适应的。他们在洛阳暂别后，在山东又二次相遇，太白此时还处于游访仙山、意欲炼丹成仙的状态中，而这种心境在于老杜看来，不过是太白为了躲避仕途上未能如意的一种逃避方式，是一种无法言说的精神寄托，此时的老杜为太白心中感到愤懑与不平，第二首《赠李白》由此而生——秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。是啊，既然不知“为谁雄”，那就只好“痛饮狂歌空度日”了。太白的痛饮狂歌、飞扬跋扈那只不过是一种表象，而内心深处却是那么的愤懑不平，这种愤懑不平既然你太白不愿意表露给世人，那就由我老杜来替你鸣不平吧！
太白大老杜十二岁，从年龄上来讲，他很多心里话不愿意在小弟面前流露出来是自然不过的事情，或许太白和老杜的言谈中更多地会涉及炼丹成仙之事，绝少提及在长安的经历及世事时局，当然作为伟大的诗人，二人之间肯定会“细论文”的，太白的诗风或多或少会对青年时期的老杜产生影响，而老杜对太白的文采自然是喜爱之极。天才之间的友谊是我们常人所难理解，现在我们看觉得老杜对太白情谊更厚重一些，其实反而言之，作为大哥的太白对老杜的情谊并不见得浅薄，做大哥的毕竟在小弟面前会收敛起自己的情怀，但太白还是流露出了对老杜的情谊，二人在山东暂别之后，太白写下了《鲁郡东石门送杜二甫》——醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。太白和老杜相处吧的日子里，把酒言欢自是家常便饭，太白好酒出了名，而老杜其实也不例外，只是酒后二人的表现不同而已。太白是把老杜当做了真心的朋友和知己的。自上次醉别之后再度相见，你我二人登遍池台（这中间或许还要再加上另一个小弟——高适），而今再度分别，不知何时才能再次把酒言欢。一句“秋波落泗水，海色明徂徕”虽是描绘秋景，却将太白浓重的思念之情倾泻而出。最后叹息二人各自就像飞蓬，飘忽不定、愈离愈远，只得自斟自饮，一片哀凉！
幸好不久之后，二人又再度重逢，一直到第二年，二人再次分别，此后太白与老杜是否再次相聚，世人不得而知。大致是太白到了吴越，老杜去了长安。而就在分别后不久，太白在沙丘城写下了《沙丘城下寄杜甫》，而此时太白的心中对老杜的想念竟然又厚重了几分。
我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。
太白在山东的日子过得究竟如何，我们很难评说。他自己都不清楚究竟为何。在“鲁酒不可醉，齐歌空复情”的日子里，究竟是因为我自己不知为何事而不可醉、空复情，还是因为老杜你不在我身边使我觉得无人陪我可醉、复情，我们尽可以去想象猜测，但“思君若汶水，浩荡寄南征”确是太白内心最直接的告白。太白对老杜的思念犹如秋水浩荡，连绵不绝。这种思念是浓重的、浑厚的、而又久远的。
而老杜到了长安后，即作了《饮中八仙歌》，他对太白的概括，用四句话成就了点睛之笔，以至于后人无所不知——李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。这样的诗句，只有最懂得太白的老杜才能写得出来，才能铸就这传世之语。
老杜对太白爱慕之极，甚至是在送别孔巢父时，刻意模仿太白的诗风写了一首《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》：
巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席，几岁寄我空中书。南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如。
这首诗我们可以看出老杜要么是受到了太白诗风的影响所作，要么是刻意为之。足以看出老杜对太白的仰慕与真情。
在此后一直未能相见的时光里，老杜对太白一直牵挂不断，既有渭北江东、春树暮云的思念，也有在得知太白流放夜郎后，以“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汩罗”来表述出对太白悲惨命运的深刻同情与理解。而太白对老杜的思念，虽然未能留下文字诗篇，但我们可以能想象得到，那“思君若汶水，浩荡寄南征”的绵绵想念，始终日夜奔流、不曾停歇吧。
