公元前305年，亚历山大的部将托勒密在埃及正式称王，为托勒密一世，开创了埃及历史上的托勒密王朝。这个时期是古埃及历史上一个非常特别的阶段，由于统治阶级和治下大多数百姓是希腊马其顿人，可以看到社会生活的方方面面既有明显的古埃及社会传统，又混杂了典型的希腊特色。
站在统治层面看，早在古王国统治时代，埃及政治制度的中央集权专制就是整个核心，法老作为..的君王，可以决定国家的一切。到了托勒密统治埃及时期，政治和..信仰等都是古埃及制度的延续，但是出现了一种利用“金字塔”的结构系统。虽然托勒密国王仍旧是类似法老的地位决定社会的一切，但是治下有了大臣和地方官为社会分层治理，层层设限使得社会划分出更多的等级。也就是从原来只有统治阶级和被统治阶级的两层，变成了第一级统治阶层，第二级上下两层，外加特权阶层的多级社会结构。所以在这种秩序之下，生存者的状态各有特色，我们就来聊聊托勒密时期各个层级人们的物质精神文化等生活情况。
（托勒密一世）
不同层级民众的生存条件，国王的“亲友团”和祭司们
由于托勒密王朝是外来族群统治埃及，统治阶级中的官吏大部分由希腊人担任。为了保证自己的统治地位，托勒密一世在登位之初就开始拉拢不同地方和不同层级的希腊人，用民族团结来保证他不正统性的风险。这些人说白了就是国王的“亲友团”，拉拢希腊人并且把他们放到统治阶层，在整个托勒密王国中扮演着举足轻重的角色。这个群体唯一的特色就是拥有“希腊人的血脉和头衔，所以一些希腊叫花子只要有新技能也可以为国王使用，一跃到统治阶层，与原先的贵族齐驾并驱。利用这些希腊群体一方面是扶正君主的统治正统性，因为迁徙到埃及希腊人数量众多，和埃及本土人共同生活时，就不会引来反对异族统治的歧视风险。另一方是因为古埃及在传统社会中，它是一个神权至上的帝国，所以祭司的地位很高，为了不造成政治混乱，需要利用祭司群体来维护统治稳定，托勒密一世保证祭司存在的同时，利用希腊人群进入统治层来限制他们的力量，防止他们君主的统治地位。
这种一举多得的模式并不是托勒密的先例，但凡在古代欧洲跨疆域比较大的帝国中，比如说塞琉古和马其顿帝国，在管控新地带上都有类似的手法，带着“亲友团”去新的国家。国王会依照他们的特长，安排对应的职位：能武的充当骑兵强大政府的军事力量，能文的就在文官系统中为君主服务。只要对君主绝对的忠诚，他们就可以拥有一部分国王授予的土地用来耕种，安稳地生存在新的统治空间中，总之就是用自己的血脉和侍从，共同享受国家权力。
说到祭司群体，他们负责..活动，在古埃及时期而统治者也需要..来施行软性意识控制，祭司们的地位非常高，法老在用他们来宣传神性时，同时会给予他们丰厚的酬劳，所以古埃及时期的祭司们经济实力堪称雄厚，时常威胁到法老的地位。到了托勒密时期的祭司仍旧占着相当重要的地位，君主笼络这群政治集团，来保证埃及统治传统中的神性。君主会划分一定的土地来保证祭司群体的生存，但是对比起古埃及时期的地位俨然已经下降了很多，新的统治群体是马其顿人，这些人才是社会的第一等级，享受各种各样的特权。祭司顶多算是第二阶级的上层，显然就被排除在统治圈子外，在前文中讲到为了防止祭司们的权力扩大，拉入希腊人进入统治阶级钳制祭司的势力，同时托勒密的历代君主们都会想方设法限制他们的政治和经济权力。可以说托勒密时期的祭司是在夹缝中生存，不仅丢失了埃及时期要风得风要雨得雨地位，还被完全当成了国王的统治工具，甚至有时还被高层的埃及人和希腊人歧视，地位一落千丈。
有一技之长的群体们
托勒密王朝的群众，有一技之长的人会想方设法进入官僚体系为君王效劳，为社会服务，这样才能把自己的地位拔高，除了一些高层级的一些“亲友团”希腊人，也有少部分埃及土著，所以对应的王室为了嘉奖他们，要么赐予他们免除部分税收的土地，要么是其他财务。这些人中能武的充当军人，保证王朝政权的稳定。原本想把整个埃及希腊化的托勒密国王，会掌控大量的士兵，在托勒密一世时期就通过军事改革，将士兵定居在乡村，并且分配土地给他们，甚至于一些士兵会被分配到埃及人家中留宿，起到监控作用。实际上军人在当时的社会中享受很多特权，如设置一些专属于希腊人的场所都是免费为军人开放。军人在乡村有大房子和家眷，还有分配的家畜和土地，这样一来，地方的军人颇有农场主的味道。而且非常类似于中国古代的屯田制，这些军人自给自足，闲时耕作，需要打仗就参加战争，两不耽误。
随着时间的推移和财富的累积，家庭成员扩张，家中的雇员也逐渐增多。值得注意的是，这些雇员往往就是来自最底层的埃及平民，他们或是充当仆人，或少从事养马人和农场雇农，为军人家庭服务。但是这群人是不用向国家缴税的，反而是充当领导的军人以家庭为单位缴纳全部税收。这些底层群体逐渐融入到特权阶层的军人家中，成为特权阶层财富的一部分。
还有一种不能武的人，但是有着文化内涵，他们也可以进入体系为社会效劳。都知道托勒密王朝试图把埃及希腊化，除了用武功来强势镇压，统治者还热衷于希腊文化的思想传播。最好的传播工具就是教师，他们的工作就是传播希腊语和希腊文明。所以教师这个队伍在托勒密的社会中也是有功劳群体，享受特权阶级的地位，类同于军人行列：一些教师能够获得免除盐税和希腊人税务身份的权力，一些也能够获得土地分配。当然他们的社会地位和各种特权是与他们所做出的贡献成正比，有些教师的社会地位甚至高过了统治阶级，受到各层级的尊敬。
种地的农民们
古埃及是一个典型的农业社会，靠各种先进的水利工程和灌溉技术来发展农业。农民的生存基础便是土地，这是历史时空中不少国家的生存现实，古埃及时期的土地主要分为王室土地、寺庙土地和贵族土地三种；到了托勒密时期，土地的划分有了新的形式，这些土地全是国王的私有财产，只是在形态上分为王田和授田两大类型。
毫无疑问“王田”是土质肥沃的田地，其耕作主体是专门的“王田农民”，实际上他们并不是土地的所有者，只有使用权，甚至于在律令限制下不能买卖和抛弃耕种义务。当然对于农民来说有地耕种便是好事，因为这种劳作结果可以少量保证自己的粮食储蓄。一个“王田农民”如果要在肥沃的王田上耕种，是需要和政府签订协议的，获得土地耕种权后他们几乎就失去了人生自由：无论耕种还是收获期间都会受到各层各级官员的监控，以保证他们不偷懒和粮食产量。最重要的是收获时期，关于契约中的分配，国王获得大多数，而自己保留小部分。
其余的土地是授予社会其他高层级的人物的，如授予神庙祭司们的“圣田”，给军人们的“屯田”，给政府官员的免税土地，还有一种用来抵扣官员俸禄的禄田。这些层级的人获得土地后也不是说就是所有权，仍旧是使用权。他们可以自己耕种，也可以租给一些农民，最终的收成方式需要按照协议分配。
小结：虽然身份地位不同导致的生活层次差异，但是他们也可以享受一些通用条件
托勒密时期不比古埃及法老统治的两级划分，而是层层迭代成为了一个金字塔式的统治系统。在这个体系下民众所处的社会地位不同，获得的待遇自然呈现差异化，统治阶级享受各种特权毫无疑问，被统治积极对社会的贡献不同获得的回报也不同。
但是在有些层面上，他们是贯穿一视同仁的生活，譬如语言文化，..信仰，精神娱乐等。
拿语言使用来说，托勒密是由说希腊语的马其顿人来统治的，所以在统治层面是把希腊语作为官方用语传播，为了达到希腊语的传播和使用力度，统治者采取了三种方式：一种是前文中所说的用教师队伍进行传播，有硬性推广的作用；一方面讲希腊语的人身份和地位相对拔高，而且作为了非希腊人群进入官僚统治阶级的敲门砖。最后一种方式是来自托勒密王朝统治者对于文化生活的重视，早在亚历山大时期有着像欧几里得等优秀的知识分子存在，到了托勒密一世执政，开始建立图书馆阁博物馆，正是这种文化支配着知识分子学习希腊语，研究希腊语。而原始的埃及语言是留存在社会底层的一种文化遗脉，和希腊语使用程度不可比较。
而..信仰层面，古埃及一直都是一个“神权”和“人权”相通的社会，..一直占据核心地位。在亚历山大时期，就是因为维护了埃及的..信仰而受到民众的尊重和认可，所以托勒密一世继位后丝毫不敢摒弃这种文化，继续保持对传统伊西斯和萨拉皮斯的神祇崇拜，对于统治者来说一方面是满足..对统治地位的作用，一方面是满足整个国家治下民众对..的依赖，一举两得保证政权稳定。对于社会的其他层级来说，..信仰是一脉相承的东西，是古埃及民众命根子里面的精神寄托，他们不会抛弃，更不会允许这群外来统治者践踏，甚至于还想传播给新来的希腊移民身上。
除此之外生活在埃及的希腊移民，他们保持这原本的希腊传统，在修建的图书馆中阅读以希腊文写成的著作。在体育馆中享受希腊中不可或缺的体育文化，在埃及疆域中，只要有希腊人生活的地方，就有体育馆修建，这种文化成了希腊社会生活的一种标志。但是这种赛事活动也并非是辐射到整个托勒密社会，是属于希腊群体的专属生活，埃及人反倒被排除在外。
从托勒密的社会分层和民众生活状态来看，既有希腊文明也有古埃及传统文化。但是由于来自统治阶级的不同划分，社会中有上层马其顿人统治、中层祭司和希腊官僚，下层埃及人，还有特权的教师和军人，可以说各个群体在文化相对隔离的社会中各行其职，共同构成了一个多元文化的社会。
