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并非贬义,你知道“墨守成规”的真实涵义吗?

2020-09-17 08:42未知阅读:1086评论:0

“墨守成规”这个成语很常用,指人或事侧重于守旧,不求革新,有不求进步的意思,更暗含会被时代淘汰、被新的事物取代之意。而我们追溯一下“墨守成规”的本源,会找到其对应的人与事,其内涵也并非贬义。

­“墨守成规”一词包含了“墨守”和“成规”二语,对应两个典故,内涵丰富,说起它们的形成年代也非常久远,我们分别说一说。

“墨守”的典故,发生在战国时代的墨子身上。墨子的学问、名声在当时很显赫。墨子是思想家也是军事家,他主张“兼爱非攻”,并身体力行去研究守城防御敌人进攻的方法,且到处宣扬推广。《墨子》一书里记载,有一次墨子听到大楚国计划攻打小宋国。公输盘(又名公输般、公输班,因他出生于鲁国,也称为鲁班)为楚国建造一座云梯,做好后就要用来攻宋。墨子赶紧从齐国出发日夜兼程十日十夜到了楚都见公输盘,试图说服他放弃攻击的工事。接着,墨子请公输盘为他引见楚王,两人在楚王面前进行攻防模拟战;墨子意在以自己发明的守城战略封锁云梯的攻势,让楚王打消攻宋的念头。

墨子当时用衣带圈起来当城池,用木片、竹简作守城的武器。公输盘九次陈设机巧多变的攻城云梯,墨子连九次抵御了他的进攻。当公输盘攻战的器械用尽了,而墨子还有不少防御守城的战术哪!楚王因而被说服放弃攻宋,这就是有名的“墨翟之守”;因为墨子的“墨守”而解除了宋国一次危机。

所以说,在战国时代要说起“墨翟之守”,那可是真工夫,用兵打仗的人,都怕遭遇“墨翟之守”,而守城池的一方,但愿能得“墨翟之守”!后人以“墨守”代称之。然而,随着时光的推演,人们大多忘了“墨守”的内涵了。

“成规”的典故故事,发生在三国鼎立时代的蜀国。三国时,蜀主刘备临终前将国家大事讬付诸葛亮(孔明),让他辅佐后主刘禅。诸葛亮不负所讬,鞠躬尽瘁。

蜀主刘备驾崩,又失去智慧绝顶、料事如神的丞相、军师诸葛亮,这一来眼见蜀汉就要马上陷入危机。所幸大臣蒋琬(字公琰)和费袆(字文伟)依循着诸葛亮留下来的旧制治国理事,执政得宜,稳定了蜀汉的国家情势。

诸葛亮有识人之明,很器重蒋琬安民的才能,在世时曾向刘备推荐这位国之栋梁,他说:“蒋琬,社稷之器,非百里之才也。其为政以安民为本,不以脩饰为先,愿主公重加察之。”诸葛亮也密表后主说:“臣若不幸,后事宜以付琬。”诸葛亮死后,蒋琬守住诸葛亮的成规,受任尚书令、大将军,总理政、军国家大事,辅佐后主九年,直到逝世。

另一位和蒋琬接力“守成”保蜀国的是费祎。费祎识悟过人,处事谦虚,诸葛亮对他另眼相待。《费祎别传》描写祎“雅性谦素,家不积财。儿子皆令布衣素食,出入不从车骑,无异凡人。”诸葛亮死后,费祎继任为后主军师,又承接蒋琬尚书令、大将军之职务。

费祎曾经出使吴国,吴国的大臣们言词犀利如利箭,对准他交相诘问论难,费祎不急不徐,辞顺义笃据理以答,吴朝之臣无人能屈辱他。孙权看在眼里,非常佩服,但他是蜀臣,孙权遗憾地对费祎说:“君天下淑德,必当股肱蜀朝,恐不能数来也。”

陈寿的《三国志》评赞两人:“蒋琬方整有威重,费祎宽济而博爱,咸承诸葛之成规,因循而不革,是以边境无虞,邦家和一。”可见因为两人的墨守成规、因循不革,使得蜀汉在刘备和诸葛亮死后,尚能维系十多年“边境无虞,邦家和一”的局面。

后来“墨守”和“成规”被合成了“墨守成规”这一成语。

现代人多认为“墨守成规”是固守着旧规不肯改变,形容行事保守。其实,如上的古人智慧和旧规旧法的成就也不是泛泛之辈所能超越的,在“墨守成规”之下,也能让人立于不败之地。时过境迁,成语的内涵也随之剧变。