那么，象钟繇这样被众书家一致推崇的书法顶级人物，到后来怎么还没有王羲之名声大呢？笔者认为，有以下八个方面的原因：
一、站错了队。也就是说钟繇所在的阵营不对。随着罗贯中《三国演义》的诞生，“扬刘抑曹”之风迅速在社会上漫延，并逐步形成了整个社会的主流意识，而书法家钟繇作为曹魏阵营的主要谋士，也自然就受到了抑制。
二、作品传世较少。在现在能搜集到的所有钟繇作品中，主要有《宣示表》、《荐季直表》、《墓田丙舍帖》等“五表六帖”，共计也就一千来字。也有人把《乙英碑》和《受禅表》列为钟繇所书，但证据不足，争议较大。
三、观念冲突。我们现代社会所崇尚的“忠义”思想代表人物是关羽，而钟繇是关羽的“死对头”。在钟繇的《贺捷表》中有“贼帅关羽，已被失刃，傅方反复，胡修背恩，天道祸淫”等字句。关羽被杀，他却在庆贺，这明显有悖于人们所尊崇的普世观念。
四、代儿受过。相传钟繇的儿子钟会，在征战蜀国的后期因与司马昭意见相左，被冠以“叛逆之罪”所诛，这在一定程度上对钟繇的形象产生了负面影响。
五、文字艰涩，言辞不吉。因为年代久远，钟繇文章所表达的背景或意景晦涩难懂，这也使很多临钟字者望而却步。另外，在其碑帖中还有“死罪死罪”、“惶恐惶恐”、“痛慕崩绝”、“哀怀伤切”、“使人情悲”等不吉之辞，做为临习者很难把此种内容的书法作品挂于庭堂之上。
六、书体单一。除正书小楷之外，钟繇在《长风帖》中也展示了非凡的行草书功力，虽然字字珠玑，句句串玉，，但比起王羲之的《兰亭序》和集字《圣教序》等宏篇巨制，气势上要单薄一些。而王羲之在继承和学习钟繇的基础上，又吸纳了“草圣”张芝，卫夫人等众多大家的营养，书体上楷行草兼备，因此在对后世的影响上，钟繇也不占便宜。
七、皇帝偏好。在唐以前，有“书以钟张为祖，文升秦汉之堂”之语，到了唐代，由于太宗李世民对王字的过度偏爱，甚至以国家的名义推崇王字，上行下效，王羲之影响日盛。
八、传承和宣传力度不够。钟会以后，钟繇书法传承逐渐走向低谷，没有形成以钟字为代表的庞大家族、门人和社会团体，虽有继承、宣传和推广，但力度不够。而王羲之则世代显贵，门人弟子众多，从者如流，至今已形成了以王字为代表的书法名片。
其实，就书法成就本身而言，钟繇并不逊于王羲之。在刘宋虞龢《论书表》中，王羲之云“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足存”，又云：“吾书比之钟张，当抗行。”这充分说明，王羲之本人也很尊重和崇尚钟繇。如果非要有个比较，那王字最多能和钟字“抗行”！
虽然现在钟繇没有王羲之的知名度高，但在灿若星辰的中国书法历史长河中，“楷书鼻祖”钟繇，依然是后人永远仰慕的那颗璀璨的巨星！
