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中华武圣为什么是关羽而不是岳飞?有哪些原因

2019-02-14网络整理阅读:107评论:

蜀汉大将关羽,之所以会变成相当长历史时期的“武圣”,经历了一个历时千年的漫长造神过程。这其中,唐朝以后佛道两教的宗教推广,和满清王朝统治期间的大力倡导,正起了最关键作用。

关羽在其死后数百年,并没有获得和其生平事迹不符的无限抬高。南北朝时期尽管有些武将也曾以关羽的勇烈相期许,也只是限于认可关羽的“万人敌”之勇。

中华武圣为什么是关羽而不是岳飞?有哪些原因

唐朝设定武庙,武圣为姜尚、亚圣为张良,诸葛亮居于第二等的十哲。

齐国之祖、武圣:姜尚

中华武圣为什么是关羽而不是岳飞?有哪些原因

而关羽只是和张辽、邓艾、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗这些汉末三国名将平起平坐,同样在第三等的六十四将里吃冷猪肉。

同时,根据唐朝范摅和宋初孙光宪的相关笔记,南北朝时期,关羽在他战死的荆州民间,化身为一个怨灵“关三郎”。

传说关羽率领鬼兵进城,百姓们家家户户无不恐悚,而轻侮他的人便会身染恶疾,长蛇毒兽跟随其后。

按照上古时期南方地区的传说,不得善终的败军之将会化为怨灵,在人间做祟,危害世人,因此便要将这些败将奉为神祇祭祀,安抚其怨灵,防止他作恶。如远古的蚩尤,秦末的项羽,都是因此被奉为神灵,在民间长期崇拜的。

而关羽同样也并非善终,相反身首异处,所以也被当做一个怨灵,荆州当地百姓一开始并非自发崇祀关羽的“忠义、勇烈”,而是惧怕他驱使毒蛇猛兽,并令人寒热战栗的力量,,才将他奉为神祇。

隋朝时天台宗僧人为了在荆州一带传教需要,宣布这个在当地流行的“关三郎”关羽,为佛教“伽蓝护法神”,然后随着佛教信仰的扩散,又经过唐朝几百年发展,由荆州而四川,由四川而全国,到唐末大乱时已在唐朝都城长安深入人心。终于成为民间供奉的众多佛教神灵之一。

宋朝初年(963年),朝廷重定武庙人选,以“兵败身死,不克善终”为由,将关羽连同张飞一起,逐出武庙。同样被请出武庙的还有孙膑、韩信、邓艾、杨素等共计二十二位名将;而以灌婴、班超、秦琼等二十三名“功业始终无瑕者”代之。

而过了整整160年,到了宋徽宗宣和五年(1123年),又再次调整武庙名单,为七十二人。唐朝武庙入选诸人,大都被重新请回。当然也包括关羽在内。

北宋时期道教兴旺,为了和佛教争夺影响力,便将一些在民间香火较盛的神灵也被吸纳进神仙体系中,关羽这个本土大将当然不容放过。道士们在关羽家乡解州装神弄鬼,宣布他们召唤出关羽神灵,斩杀了为祸盐池的恶蛟,保障了盐业生产。关羽从此也成为道教神灵。

一生笃信道教,封赠过无数神灵的宋徽宗,就顺势给了关羽一个“崇宁真君”、“武安王”的封号,道教也因此将关羽列为神灵。

对比岳飞,逝后数十年,宋宁宗时追封为鄂武穆王,理宗时改谥鄂忠武王,身后之荣并非古人关羽可比。

宋·枢密副使、鄂忠武王岳飞:

中华武圣为什么是关羽而不是岳飞?有哪些原因

毕竟宋朝对古人的追封比较随意,莫说关羽被封王,甚至连他的曾经敌人甘宁也一样被封为王,累加追封。

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