汉贾谊作《吊屈原赋》，太史公继之以《屈原列传》；两千多年以来，屈原披发独行的形象呈现在无数文学作品中，忠君爱国的品德引无数华夏子孙扼腕叹息，“世人皆浊我独清”的操守令文人骚客反复吟诵……可惜这些汗牛充栋的文字都不过是唱了一曲虚无凄凉的赞歌罢了，都不如贾谊的那篇《吊屈原赋》看得清楚，来得真实。
屈原的时代为周王仍是名义上的天子，他任职的楚国不过是一个家族的势力范围，而且他与楚王同姓，所以说他忠于自己的家族、或者忠于自己的“主公”比较贴切，把他奉为“爱国”典范就不太恰当。
咱先不讲这庙堂之高的事，只说说屈原作为一个文化人——《天问》如此高远，《山鬼》何其瑰丽——怎么就非得依附别人？楚怀王听信上官大夫的谗言不再重用屈原，顷襄王听信郑袖诬陷流放了屈原——彻底抛弃；才华横溢又胸怀安邦之策的屈子又何必念念不忘，何必痴心于负心之人？
所以笔者以为贾谊的可贵之处就在于提出了“独立人格”，对屈原纠结于怀王的情愫提出了疑问——“凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。”意思是说，凤凰可高翔于九天，神龙可深潜于九渊，自由来去，岂不更好？太史公既读贾谊的《吊屈原赋》，又游历屈原投江处，也颇多感慨，写道：“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！”太史公说得更直接了：既然楚国不容你，以你的才华哪个诸候国不重用你呢？如何非要把自己逼到这一步！
正所谓古今一辙，世间人也常常面临屈原的困境，总听到有人感叹受制于愚人，抱负不得伸展；也听说过女孩为负心人伤心哭泣、缠绵不休。
何必如此呢？我的建议是：离开那个辜负你的人。既然人家不在意你，又何苦把自己搞得这么悲情？无法左右别人，无力改变世界，至少你还拥有自己，总不能因了别人的看法而毁掉自己。
我们的生命原本可以瑰丽多姿，原本就充满野性。在当前这个纷杂的世界，我们需要更多的放弃和拒绝——放弃一个不适合你的位置，告别一个不珍惜你的情人，放开所有羁绊蓬蓬勃勃地去活，去做一些特别的事情。所谓身不由己不过是缺少勇气，你永远都有的选择，你始终是自己的，不管怎样都不能放弃自己——这是屈原用命换来的教训。
