摘要：若是对一件作品的真伪聚讼纷繁，它是不是就一文不值了呢？
2000年，法国第二大全国日报《世界报》（Le Monde）为迎接千禧年稀奇建造专题，拔取12位生活跨越公元1000年的世界人物，名为“千年英雄”( Les héros de l'An Mil)。 个中，独一获选的中国人是苏东坡。唐宋八人人之一的苏东坡，逝于建中靖国元年（公元1101年），但他在人世的影响却穿越了汗青的重重烟尘，甚至在他作古几百年后，包含拜观东坡作品、供奉东坡生前喜欢的饮食、同仁诗文唱和等内容的“寿苏会”从中国东传朝鲜、..，成为在东亚圈盛行的运动，充裕施展了中华文化的国外影响力。
为何人人都爱苏东坡？若何研究人人都爱的苏东坡？南洋理工大学中文系传授衣若芬的新著《书艺东坡》供应了一个体致的视角。近日在杨浦区藏书楼举办的海上博雅讲坛上，衣若芬以“千年英雄苏东坡的书艺人生”为题，与读者分享了她提出的方式论——文图学。
文图学既包含书法史研究、审美文化研究，及文物收藏流转著录的考辨等，又不限于此。在《书艺东坡》中，衣若芬拔取了苏东坡的五件富有代表性的书法作品 ：题跋最多的《天际乌云帖》、评价最高的《黄州寒食帖》、内容最为微妙难解的《李白仙诗卷》、尺幅最长的《洞庭春色》《中山松醪》二赋合卷，以及临终前数月写成的《答谢民师推官论文帖卷》，再加上现存最陈旧的南宋东坡诗集纪年讲解——《施顾注东坡师长诗》，串起了苏东坡的坎坷人生和这些作品在后世的传奇履历。
《寒食帖》
“书法史的研究根蒂是判袂真伪，只有确定作品为真，才能为它在书法史上确定师承源流与影响谱系。”衣若芬提到，前些年曾引起轩然大波的《功甫帖》疑案，在她看来就涉及审视作品的观点：若是对一件作品的真伪聚讼纷繁，它是不是就一文不值了呢？“我在龙美术馆实地欣赏之后，加倍确信：既要容身于书法史，也要有加倍开放的视野与心态。实际生活本就是真实与虚拟交错的，一味强调真实，不免有所局限。在审视艺术品的时候该当有更深、更广的眷注：摹本、复成品在某种水平上是‘假’的，但也具有必然的真实性。苏东坡因为声名在外，从他活着时起，到明清两代，仿造的书迹不足为奇。若是只是因为‘假’就不去存眷，就研究来说是出缺憾的。书法‘文图学’要阐释的就是那些或许并非真迹的作品，但也具有其汗青价格、文献价格与某种艺术价格。它的艺术价格甚至不在于何等接近真迹，而是凝聚了某个时期人们的真实认知。”
好比《天际乌云帖》，现在下落不明，只有珂罗版传世。但在汗青上，曾发生过极其主要的影响。清乾隆三十三年（1768）年，翁方纲用六十金购得《天际乌云帖》。固然真伪存疑，但翁方纲的文坛影响力使其成为世人争相拜观的“东坡真迹”。与翁方纲的另一部东坡相关藏品《施顾注东坡师长诗》一道，成为东坡冥诞沙龙——“寿苏会”上主要的陈列品，甚至吸引朝鲜燕行使节争相拜观。其时的朝鲜人甚至会在赠别诗中透露：前去中国路途遥远，旅程艰辛，但我恋慕你能够到翁方纲尊府亲眼看看苏轼的真迹。
翁方纲藏《天际乌云帖》第一部门
翁方纲旧藏本《施顾注东坡师长诗》卷四
“寿苏会”上的另一项主要陈列是《东坡笠屐图》。故事源自宋人笔记，论述东坡谪居海南儋州时，某日访友人黎子云后遇雨，借了斗笠和木屐回家，一身村夫穿戴的式样，引起旁人争笑、邑犬争吠。笠屐轶事最能示意东坡随遇而安、宽大自适的平易形象。《笠屐图》从十二世纪起头显现，十四世纪风行于..，十九世纪传入朝鲜。吟咏、张挂《笠屐图》也成为其时“东坡热”的一种示意。
【日】富冈铁斋《东坡笠屐图》
衣若芬说，固然翁方纲所藏的《天际乌云帖》也不见得是真迹，但人们对于苏东坡的崇敬是真实的，所以才会将拥有这一作品视作声誉，以及与苏东坡竖立跨时代关联的依凭。《书艺东坡》中的 “书艺”指称“书法”，即东坡的墨宝书迹； “书艺”的“书”也指“书籍”，即东坡的著作和后人讲解； “书艺”的“艺”字更意味着“莳植”“花样”和“准则”，即东坡树立的人格精神、文学范例和思惟咀嚼垂留后世，有如种子植入人心。这颗种子跟着中介者——中国藏家、朝鲜燕行使、..文人漫衍盟国，代代相传，使得东坡的生命在配合的文化记忆里鲜活不朽，成为后人眼中的“千年英雄”。
《书艺东坡》
衣若芬 著
上海古籍出书社
