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南朝为何始自南朝宋,却不以东晋或东吴为劈头

2019-04-15 09:18暂无阅读:1788评论:0

文|小河对岸

史学界将公元420年南朝宋竖立,到公元589年陈朝消亡为止的这一段时期,称之为南北朝。南北朝,顾名思义,世界成南北分治之势,其正统有二。而我们都知道南京被称为“六朝古都”,此六朝为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈,皆建都於今南国都(东吴称建邺,晋朝时为避晋愍帝司马邺之讳而改称建康)。而此六朝,皆偏居江南之地,在时间上几乎连贯在一路,且东晋与南朝宋之间还存在明确的禅让承继关系。那为何南北朝以南朝宋为劈头,却不以东晋或东吴为劈头呢?

其实,这牵扯到“正统”之争问题。在儒家的世界观点之中,“天无二日、民无二主”。故而,世界便只能有一个正统。而谁据有了“正统”名分,则意味着其在政治上就轻易获得支撑。如东晋十六国时期,前秦丞相王猛与符坚之弟符融疏导苻坚勿挞伐东晋的来由,就是东晋虽僻处江南,然则为华夏正统,人心向晋,不宜征讨。而苻坚执意伐晋,很风雅面的原因也是必欲灭东晋而心安。

是以,每遇世界动乱盘据之际,“正统之争”便会成为各方势力争执的核心。而汗青上最有名的“正统之争”,当属蜀汉与曹魏的正统之争。诸葛亮在《出师表》中即言道:汉贼不两立、王业不偏安。但自魏晋到北宋的官方(如司马光等主编的《资治通鉴》)都是以曹魏为正统,而将蜀汉视为处所割据政权。

但宋室南渡之后,因与蜀汉的际遇同病相怜,故南宋理学家朱熹等主张以“血统”而论正统,蜀汉正统论便又起头昂首(匈奴的汉赵政权,亦曾以蜀汉为正朔,而祀刘备、刘禅,但影响力较小)。自明今后,影响力甚广的小说《三国演义》也是奉蜀汉为正朔,也使曹操“奸臣”的形象深入人心。

尽管蜀汉与曹魏的正统之争,较为激烈。但史学界的主流照样以曹魏为正统,汉魏晋宋齐梁陈之间是有明确的禅让法式的。若是否认了汉魏禅让的正当性,则从根源上,晋宋齐梁陈亦不得为正统,而这显然是不实际的。

而到陈朝时,陈最终为隋所并,汉魏晋宋齐梁陈这一脉帝系传承便隔离。故而,正统便只能归於隋,但隋朝的帝系又是从北周那边禅让得来的。而一定了隋的正统,就意味着不克否认北周的正统,一定了北周就不克否认西魏,一定西魏就不克否认北魏。从北魏到西魏到北周密隋唐再到后梁,也是有明确的禅让法式的,为另一支脉的帝系传承。出於相似的原因,北魏到东魏到北齐,这一小支脉的帝系传承也获得了认可。

而在南北朝时期,双方是互不认可的,南朝修史书,称北朝为“索虏”,列为“索虏传”。北朝修史书,谓南朝为“岛夷”,列为“岛夷传”。而北魏(当时,尚未融合於华夏)与华夏王朝正式形成南北僵持之势,为439年魏太武帝拓跋焘灭掉北凉,完成了北方的统一。此时,南朝宋已开国19年,而南北朝都获认可,原本就是不得已才为之,故南朝以南朝宋为劈头,而不以东晋或东吴为劈头。而北朝则追溯到386年,道武帝拓跋珪自称代王。

参考史籍:《宋书》、《魏书》等等;