说起来也是，要不是昔时秦始皇统一了中国，南方这些方言，可不就是外语？
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南方从来就是“化外之地”，南人也从来就是“化外之民”。“化外之民”在“化外之地”说的“化外之语”，不是“外语”是什么？
不外那时“外语”的地位可不像如今这么高，要想活得人模狗样就非得“至少把握一门”弗成。相反，它还被看作是野蛮文化的象征。
孟子就说南方人是“鴃舌之人”。鴃就是伯劳鸟，“鴃舌”也就是说话像鸟叫。可见，把南方方言视为“鸟语”，也是由来已久，少说也有两三千年汗青了。
那时不只语音不统一，南方一片“桃红柳绿”，北方也有“齐东野语”，就连文字也八门五花。用许慎的话说，就是“言语异声，文字异形”。秦始皇统一了文字（书同文），却统一不了语音（语同音）。
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反却是，文字统一今后，沟通的难题少了很多，听不懂，还能够写出来看，人人也就懒得再去统一语音，故方言存焉。
所谓“方言”，其实也就是“四方之言”。华夏民族以中央自居，视本身为“中”，视周边民族（东夷、西戎、南蛮、北狄）为“外”，则“方言”也就是“外语”。
后来，世界一统，五族共和，成了一家子，又把更外边的“老外”，什么英吉利、法兰西、德意志、葡萄牙看作“蛮夷”，称为“夷人”，老公民则称其为鬼子、鬼佬或鬼崽。
如斯，则外语就该叫“夷语”或“鬼话”。可惜后来大清帝国已不大摆得起谱，合同划定不得称“夷”，——鬼子们在中国混的日子长了，也知道那“夷”不是什么好字眼，于是改称“方言”。
昔时，湖广总督张之洞在武昌开办的“方言私塾”（即今武汉大学前身）就是外语学院。
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这回，东瀛西洋，南洋北洋，又跟一家子似的了。自打“夷语”改称“方言”，却是没据说鬼子们有什么定见，实际上他们又受骗了。
这是“春秋笔法”，他们不懂的。什么是“方言”？就是“处所之言”。处所上的比起中央来，照样低了一等，鬼子们不明不白又吃了一个暗亏。
在玩弄词华讲究名分这方面，他们从来就不是咱们的敌手。中央的话语就是官话，也就是国语。官话和国语也是古已有之的，三千年前就有，只不外那时叫“雅言”。
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雅言也就是周王室使用的说话。因为那时五方之民，“言语欠亨，嗜欲分歧”，又都尊周王为世界共主，则互相之间要沟通，要交流，要朝聘会盟，要勾肩搭背各怀鬼胎去打这个打谁人，便商定都以周王室的说话为政治交际场合的正式通用说话，这就是“雅言”。
雅，就是雅正、规范。那么，谁来规范呢？诸侯们是没有资格的，有资格的只能是“皇帝”。同样，谁需要把话说得一本正经呢？庶民们是没有这个需要的，有此需要的只会是诸侯和医生。所以，雅言就是国度通用说话，也就是官话。
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不外，那时的官话称作“雅言”，也还有一个原因，就是“雅”通“夏”。所谓“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”，“越人安越，楚人安楚，正人安雅”，雅就是夏。
夏，就是华夏，也就是华夏，甚至也就是中国（中央之国）。卖力说来，这华夏中国的雅言，在其时也不外只是诸国国语中的一种，只因为它为“世界共主”所有，这才成了“国际通用”的国度通用说话。
是以，比及世界一统，没什么“国际关系”了，雅言也就作废，而代之以“官话”。官话就是宦海中人说的话。中央当局派到各地去的官员都要说这种话，所以叫官话。
