文尸谏，武决战，是文士与军人各自的修气之道。究竟而言，武人决战者比文人尸谏者要多，文气卑弱，武气刚烈，根基如斯。文人尸谏而声名卓著者，唐有魏征，明有海瑞，其他各朝各代也都有，只是不太彰著。唐朝为什么会显现魏
征?海瑞为什么会出在明朝?若是说魏征之出，全赖人主，全赖唐太宗的所谓开明;那么海瑞之出，则全赖士气，全赖明朝士人群体产生而出的强项文格。
明朝方孝孺是一位大文士，也是一条大汉子，面临残暴的朱棣要诛其九族，他昂然不平，道:“诛我十族又若何?”方孝孺被诛，时人太息“念书种子绝矣”其实，明朝念书种子并没因方孝孺而绝。明朝的文人士气续接方孝孺之气而气贯明朝之漫空，他们以士医生的使命感相标榜，以古正人的人格风仪相砥砺，忠直敢言，虽遭碎首两全而前仆后继。能够说，明朝士医生之雕像不是独秀峰，而是以群雕形象群峰争峙。明武宗是个稀奇荒诞的主，他多次以出征之名游山玩水。正德十四年，他据说宁夏“有战事”，十分兴奋，给本身戴了顶朱寿上将军的帽子，预备亲征。看到这个荒诞主将把战争当儿戏玩，齐刷刷，- 一个文臣跪下去，两个、三....文臣次序跪了下去，都来文尸谏。明武宗把目光转向大学士梁储，叫他草拟录用文件，梁冷然道:“其他事皆可顺从，此制毫不草拟!”明武宗勃然盛怒:“如不起草制书，当吃此剑。”梁储威武不平:“臣逆君令，愿受死;倘若臣草制，臣死不敢受命!”
武宗时寺人刘谨一-手遮天，但与魏忠贤干政大分歧，魏氏蔽朝，士医生多去拜干爹;刘谨当道，土医生则是以死抗战。刘谨将大学士刘健、谢迁倾轧出朝，南京、北京21位言官，或联名上疏，或零丁奏章，奋死抗辩，21人悉数杖死阙下。杀了言官后，还有言官来。有蒋钦者，沿着21位言官之道，又踏上了死节之路，他先是被庭杖，屁股被打得稀巴烂，解雇公职，削职为民:没三天，他又上书了，剑锋依然直指刘谨，屁股又被打得稀巴烂，关人缧绁:到了牢里，伤疤未好忘了疼，没过三天，又是奋笔疾书。据说在写此疏的夜晚，灯下微闻鬼声来自墙壁，蒋钦整肃衣冠，“果祖先，盍厉声以告”。言未了，那声音益大，蒋钦慨然而叹:“死则死，此稿弗成易!”此稿一上，死期果到，三天后死于狱中。
在明朝不吝身故而蹈气节的，并非个体。嘉靖年间，发生了一次礼仪之争。嘉靖以武宗堂兄继续大统，换句话说，他是皇帝，他爹没当过皇帝。嘉靖登基第七天，提出给他爹兴献帝名号前加一个“皇"字，这引起了列班文臣的果断否决。弄到最僵的时候，朝官220人，齐刷刷地跪于左顺门，齐刷刷地哭声震天，让大汉子跪能够，哭能够，掉头能够，就是皇帝这个号令弗成以执行。这220人里，有134人被抓，下了锦衣卫缧绁，80多人被命待罪，最后8人放逐，180多人被打屁股，17人被打屁股打死。
明朝士子群体抗谏，大规模的有三次。武宗朝尸谏南征，嘉靖朝尸谏礼仪，万历朝还有一个尸谏国本。太子之废立，一向是 皇朝的国本，万历有长子朱常洛，但他喜欢的是郑贵妃。郑给他生了儿子朱常洵，为了市欢郑贵妃，万历预备换太子，这就引起了文臣与皇帝的大规模长时间的猛烈辩说，其时对照和顺的首辅申时行在这问题上也毫不模糊，以内阁成员集体告退“要挟”皇帝。此次国本之争，历时三十多年，群臣奏疏成千上万，最后以六七位阁臣罢免，一百多位大臣降职的惨重价值，博得了胜利，保了“国本”!
明朝皇帝，除朱元璋与朱棣对照强势外，其他都是九斤老太，一代不如一代， 一个比一个荒诞，一个赛一个平庸。 然则，明朝在历朝历代里， 还算是一个有作为的朝代，论边境，论经济，论军事，论交际，都不算是弱朝。万历几十年不上朝，而国度机械依然络续运转，这是为什么?这是因为皇气卑弱，而士气鼎盛。让皇帝歇菜去，让士子治大国若烹小鲜，在皇权里，这是相对民主与相对幻想的状况，最怕的是皇帝一人垄断而群臣万马齐暗。或许能够说，皇气卑弱而士气鼎盛，不是国度的不幸，恰恰是国度的福气。
