墨家在中国灿烂的汗青星空，就像一颗刺眼的巨星，曾经毫光四射，覆压儒法。然而却烟花般地神秘消散，再也没有闪烁过，成了一桩汗青迷案。no.1 曾经的钜子
墨家，与其说是一个学术整体，毋宁说他更像现代意义上的一个政党组织，因为他组织细密，有首脑阶级，有组织架构，有理论学说。墨家首脑称“钜子”，其成员，凡到列国为官者，须带有本家使命，履行本家主张。若受阻，可告退。官爵俸禄的更改亦须实时禀报，并贡献响应俸禄。
战国时期，墨家与杨朱学派并称“显学”。墨家否决品级观点和兼并战争，是以提出“兼爱”、“非攻”等政治主张。它死力履行尚贤、尚同、节用、节葬的治国之道。
墨者以“兴世界之利，除世界之害”为宗，以维护正义与道义为己任，留意实践，生活清吃力。个中善辩者称为“墨辩”；武侠称为“墨侠”。墨子身后，墨家分分合合之后并成两支：一支是“墨家后学”，该支派留意熟悉论、逻辑学、几许学、几许光学、静力学等学科的研究；另一支则转化为秦汉时期的游侠。
因为墨家的政治主张不被统治阶级迎接，加倍上墨家的清流思惟、严明的规律和清吃力生活不为社会所接管，战国今后，便逐渐式微。汉武时期的独尊儒术政策，更是把墨家推向消亡。no.2 百家争鸣中的神秘墨家学派
战国时期，世界大乱，纷纷扰扰，若何搁浅动乱归于大同？各家都拿出了本身的方案。
道家认为，生死生死，循乎天道，人的生老病死，社会的治乱，都是自有天道决意，只有遵守天道，才是最高的公理。一句话：听天道的。
儒家则认为，世界只有一个道，一个法，一个主，这个道，这个法，这个主，就是君主，所以都要遵守君主。一句话：听君主的。
法家，顾名思义，就是以律法为宗。首要是制订个框框，该杀的杀，该罚的罚，落实奖惩，认为社会秩序的治与乱，都缘于奖惩不到位。一句话：听律法的。
这三家学派各有市场，分歧时期分歧场合分歧需要，会用上分歧方案。那么，作为其时最刺眼的明星，墨家拿出来的方案又是什么呢？
兼爱与非攻
也就是说，合作互爱，去私心而存公念，利人利他，大公至正，组织观点高于一切，集体好处高于一切，视世界人如同家人，你好我好人人好，以德报怨，你不惹我，我不惹你，如许做了，何愁世界不治？
在诸子百家里，墨家是最为国损躯的慈悲群体，他们没有亲疏观点，最忌惹是生非，是以被最重伦常的孟子骂称“无父”。因为墨子的兼爱抹平了品级观点和伦理界线，与儒家首倡的礼制观点格格不入。
节用与节葬
节用就是勤俭节约，节葬就是不首倡厚葬，其目的都是节约财力。儒学最讲礼，也就是最正视对人的投资和对祖先的礼敬，是以，墨子此说与儒家学说就八两半斤起来，经常为此掐架，谁也不让谁。
墨家学派认为，人在世的时候互相攀比，导致财力消费过大，势必造成私欲膨胀和生活困窘。人死今后又借死人装饰门面，倾其所有，死要体面活受罪，铺张与厚葬的后果是，滋长犯罪心理，以维持矫饰的体面和面子的生活。
人都变得如斯矫饰，又有犯罪的念头，社会岂能不乱？
尚贤与尚同
对于社会之乱，各家都进行了切脉。道家说，病在人违天；儒家说，病在人违礼；法家说，病在人违法。各家针对病症，都开出了救世良方。
墨家的药方是如许的：国度选拔人才不克限于贵族谁人小圈子，人才不分身世，只如果人才，都是国度栋梁。他认为用伦理打造秩序很不实际。应该从皇帝做起，执行统一的尺度，人人都自发效仿，世界大治指日可待。
非天与横死
道儒法诸家，对于社会秩序方面有一个根基配合点，那就是，人类应该效仿六合，制订一套普适性的游戏划定，如许，世界才会和平。而墨子不这么认为，他们不光要覆灭人的私心邪念，就连老天爷也不放过。
墨子身世于祭奠之职，他对神鬼有一套本身的见解，他认为神权高于君权，所谓的定数之说是蒙人的，哪里有萧规曹随的定数？心怀大爱的人，定数就好，反之则欠好，这就是上天对人类的奖惩。
no.3巨星陨落
墨家显学的社会配景。从春秋时期起头，传承几百年的世袭贵族宗法轨制就起头摇动，在猛烈动荡的社会眼前，世袭贵族不甘消亡的命运，起头广纳贤才。这个时期，社会基层人士在经济上已经获得比早年更多的自力空间，参政议政的积极性也在提高。而这些人又多半是幻想主义者，他们没有更多的思惟禁区，也敢于挑战权势，甚至以国君的师友自居，合则留之，错误，则一拍两散。
在此配景下，具有布衣共产主义思惟的墨家学说降生。墨子认为，从中央到处所，各级首要向导都应该唯才是举。他进展竖立一个权力集中、更强有力的统治系统，实施“兼爱”、非攻“政策，来实现世界大同的幻想。
然则，在家世界的社会款式下，宗法轨制与世袭轨制生命力之壮大，与其对着干的政治幻想，封建帝王深恶痛绝的墨家学说只或者发生，但弗成能长久听之任之，其终局可想而知。
诸家围攻
显然，墨子的“兼相爱，交相利”主张，弱化了品级观点，摇动封建统治的根本，不会为统治者所迎接，也不会为儒家所接管。孟子说他，世界人都无不同的爱，与禽兽何异？所以孟子恶狠狠地骂道“墨子无父”。
法家强化君权，其目的就是要把国度打造成壮大的战争机械，还要维稳。而墨家学派的成员多是游侠，又有尖端兵器和兵员，动辄派兵调解，是法家的维稳对象，岂能放他不管？后来，秦国的商鞅变法，个中专有一条专门针对私人武装和游侠。
不光如斯，就连一向跟儒家对着干的另一个显学派杨朱，也毫不原谅地冲击墨家。
杨朱说：什么兼爱啊？就像你墨子成天破衣破烂满世界跑，咕哝不已地兜销你的兼爱，还带你的兵将介入战争，世界就宁靖了？分明扯淡！只有世界人你不来我不往，才会息事宁人。人人都应该“拔一毛而利世界，不为也；取一毫而损世界，亦不为也”，大师自扫门前雪，如许，社会才能恬静下来。
到了秦代，墨家在法家和国度机械的双重打压下，近乎绝迹。汉代又实行“罢黜百家，独尊儒术”政策，给气息奄奄的墨家补了一刀，竣事了墨家尚存的一点气息。
隋唐鼓起的科举制，加之宋代的重武轻文，明清两代的文字狱，则完全把常识分子的思想进行了承前启后的花样化处理。
至此，墨家遗落在民间的一点焚烧种，也彻底湮灭在了汗青的烟尘里。
