"复调"是巴赫金运用对话主义对陀思妥耶夫斯基的小说进行商量而提炼的概念，平日也被称为复调小说理论。即"有着浩瀚的各自自力而不相融的声音和意识"构成的"真正的复调"巴赫金将复调视为一种艺术脑筋甚至哲学理念和人文精神的冲破，他所施展的实质是分歧主体意识之间的交互对话性，揭示了人生存的对话性。尽管《红楼梦》与陀氏小说艺术气势存在很大的差别，但实质却有相似性。即都具有复调。这种复调性一方面示意在多重意蕴的的层叠交叉，另一方面则示意在各不沟通的价格取向的人物自身性格和行为逻辑的合理性。，这种复调并不象陀思妥耶夫斯基小说那样，以主人公意识之间理性的辩难而组成的多声部，而是以各小我物自己的行为和命运组成的多声部，是具有中国文化特征的复调。
叙事定名的复调性—以《红楼梦》书名为例
《红楼梦》这本书的定名过程自己就具有多重性。首先是开篇的第一定名者空空道人。空空道人访道求仙，从大荒山无稽崖青梗峰看见大石上："无材可去补天，枉入尘凡若许年。此系身前死后事，倩谁记去作奇传？"，之后听过与石头对话，此后空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，于是易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔海溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则问题《金陵十二钗》，并提一绝云：满纸荒诞言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解个中味。
由此看出，这本书的定名都用了那么多的化名和虚笔，也就有诸多或者：一是作者经由对书名的多重定名，借由暗示读者此书的多重意蕴性。二是作者已经有先见接管来自分歧视域下的读者。虽不致料到"经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缱绻，革命家看见排满，蜚语家看见宫闱秘事……"的接管状况。三则或者意味着作者对自我创作进程的反思，《石头记》———《情僧录》———《红楼梦》———《风月宝鉴》———《金陵十二钗》，显露作者思路的大略衍变轨迹。
最先不外着意于生平履历的记忆与回首，石头可作为串联整部小说的一个线索，从女娲补石到宝玉衔玉而生，到与宝钗的金玉良缘，再到与黛玉以及妙玉浩瀚与"玉"相关的各类事件接连发生，是一个石头经由幻化而勾连起的人事。继则凸起感情履历，情欲的发生和破灭过程，再则扩大抵家族史，揭示功名富贵之如过眼烟云，而反思衰败之因，天然生发劝惩之意，最终则属意于众女性分歧的生命审好心蕴和对美的磨灭的无奈。参之以洪昇《长生殿》三易其稿的写作履历，我们会发现略为近似轨迹。洪昇《长生殿·例言》谓：忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。寻客燕台，亡友毛玉斯谓局面近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，改名《舞霓裳》，优伶皆久习之。后又念情之所钟，在帝王家罕有。马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说，因合用之，专写钗盒情缘，以《长生殿》落款诸同人颇赏之。……盖经十余年，三易稿而始称，予可谓乐此不疲。
人物书写的复调性—以妙玉为例
妙玉的性格可用宋代诗人林逋的诗来形容"幽香浮动月黄昏"，即以梅花为托意。这与她的住处栊翠庵门口的红梅她的存在雄厚了十二金钗的群像。她自称是"槛外人"，也是金陵十二钗中独一一个与四人人族没有亲戚和姻缘关系的女子。再者，对于妙玉的表面描写颇有"色便是空，空便是色"的味道。小说里没有特写她的面貌，因她自由与佛法结缘，青灯蒲团，想是十分素朴。"只见妙玉头带妙常髻"，这个原名道姑巾，因明高濂《玉簪记》陈妙常这个女尼形象有关。妙玉的道姑形象可作为作者承上，汗青传统的某种继续。而妙玉却分歧于以往青灯古佛的道姑，她身上也颇具现代的小资做派，并且是重度的。她对茶杯的鉴赏力极强，还收藏着王恺、苏轼这类文假名人把玩的茶杯。她也能不厌其烦地收集梅花花瓣上落的雪，然后藏之五年，用来沏茶。
除此之外她在宝黛之间的感情世界里起着烘云托月的感化。她与湘云和宝钗黛玉造成四面潜伏，对于黛玉而言的"三面楚歌"。一次妙玉带宝钗和黛玉去吃茶时，宝玉寻来，她却独独给宝玉用了绿玉斗，这绿玉斗原是妙玉"前番本身常日吃茶"专用的茶具再者，在第八十七回"感暮秋操琴悲旧事"一段，妙玉与宝玉在潇湘馆内听黛玉操琴，并慨叹黛玉"忧思之深"，音韵太甚，恐不克持久，终于听到"君弦蹦的一声断了"，这段描写，一来可看出有一种高山流水遇知音的遥相呼应妙玉跟黛玉之间实则借黛玉的琴音示意妙玉的精乐律。在湘云和黛玉联出 "寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。"妙玉却感觉其太甚灰心苦楚，其灵性也是无需多言。
红楼梦的复调式人物书写，不光施展在对于单小我物的总局式书写，还在于它的人物间的对话性，人物间的行为组成了整个笔调的张力，它勾勒出一小我在分歧的生存际遇下，分歧的性格养成，写出了人物性格的成长转变，它的人物是流水般的在世的状况。好比说王熙凤，她在协理宁国府的时候，恩威并行，将秦可卿的后事摒挡得十分妥帖，行事相当斗胆。然而，久掌大权，缺乏监视的情况中，她也慢慢以机谋利，如温水煮青蛙一般，慢慢沦陷。"流水不腐"就是这个理。好比在第三十九回，袭人问平儿这个月的月钱为什么还没发放，平儿沉寂说："迟两天就放了，这个月的月钱，我们奶奶早已支了，放给人使呢。等利息收齐了，才放呢。"这王熙凤拿着工钱放利息，人道中的贪性就不自发的流出来了。并且，在好处眼前，变现权力的人不止于在大观园里像王熙凤如许的操之财务大权之人，连底层人也是不会放过任何机会，在书中第六十一回降到了五儿溜进大观园被大管家林之孝家的发现，经由素日与柳家有过节的丫头小蝉和莲花儿一番添枝接叶，五儿便被冤枉与先前王夫人丢失了玫瑰露的事情有关，究竟经人检查，重点时发现了一包茯苓霜，俗话一句"不怕官，就怕管"这原是先前送茯苓霜给贾母的官员，也将个中一包送了守门的人，也就是五儿的舅舅。这一笔描写得又是活天真现，打点好守门的，才好进门。
在很大水平上，《红楼梦》所呈现出来的不只只是指性文学审美性，并且照样"情面练达皆文章"的， "敢于如实描写，并无讳饰，和早年的小说叙大好人完满是好，恶徒完满是坏的，大不沟通，所以个中所叙的人物，都是真的人物"。正如鲁迅师长所云，红楼梦的人物行为并非单线，并且不是纯真的好或坏，也没有绝对的黑和白，没有完美的人格，此外，除开人物行为，人物与人物之间又联成一个复杂的网状构造。好比贾政，被老一代的很多谈论家用阶级斗争的观点对待，就感觉他是封建卫道士，其矫饰或是假打，实质上，他对宝玉的情绪属于隐秘而含蓄型，好比《红楼梦前八十回》将忠时宝玉做长诗。贾政让宝玉口述，本身亲自誊录："向宝玉说道，如斯，你念我写。欠好了，我捶你那肉，许你先狂言不惭了。"其实这种父亲原型，在现代社会也触目皆是，示意对孩子凶凶，但不克否认他对宝玉的喜爱，这曲笔却也用的极为深刻。并且他对贾母也极为孝顺，他的性格中也是有诸多闪光点的。六合万物，窅冥独化，块然自生，各自本性使然，际遇不同，或订交，或相离，或相斥，各自的生命轨迹互相交错才是命运交互的本色状况。
山本玄绛禅师在讲禅是时曾提到："一切诸经，皆不外是敲门砖"是以，经典是相对静止的，在读者揭开之前，它处于一个关闭的状况，而读者的确鲜活的个别，在读者解读经典的过程中，会发生作品与读者之间互相缔结关联的生命力。美国有名小说家亨利·詹姆斯说魔鬼就藏在细节里，任何一部伟大的作品它的指向性大多深刻且周全。对于《红楼梦》而言，便是如斯。人物的交往与比武，甚至各不相关的动作自己，都组成对话的性质，这种对话不是一样的对话，而是人生抉择的深度对话。
最后总结全文，用里尔克的诗句说是："于是你等着，等着那件器材，它使你生命无限雄厚。"
