在封建社会，株连九族就是一人犯极刑，家眷成员与其配合承担刑事责任的科罚轨制，在古代称为“族”，故“族”者，即意味着由一小我的极刑扩展为家眷成员的配合极刑。这一违反人道、但又斩草除根、消灭复仇力量以及古代统治者本身津津乐道的恤刑原则的凶横刑制在中国古代长盛不衰的根源，充裕露出了古代统治者的凶残个性。
个中九族有指老婆一方的二族，就是老婆的父亲的一族，以及他母亲的一族。这已经是两族了。接下来的三族，是母族，也就是说外祖父与外祖母以及姨母，这三个家眷的人。最后三族是所谓的父族，包罗姑母，儿子，姐妹，外甥等等家眷所有的人。不外有一个很新鲜的现象，就是这种科罚固然很严重，然则那些人都是乖乖的等着受刑，并不选择逃跑，这就让人非常的诧异。这是为什么呢？原因无非是一下三个：
一、十六岁以下的能够不斩，做为奴隶责罚即可
家眷没有几个小孩？人道都一般，每个做怙恃的都想儿女平安健康。没有需要去冒着逃跑哪个这个险来赌后代的人命。固然说是株连九族，然则大部门的皇帝并没有这么残暴，大多数的情形下对于白叟和小孩都是非常宽容的。一样划定十六岁以下的，是成为奴隶的责罚。若是家眷后继有人，那么本身也就不想着逃跑，究竟一旦没有逃掉，本身的孩子都将因为本身而支付价值。
汉今后至唐以前，族刑不废，其株连局限起头走向规范化，形成了某些老例，如族刑对象限制在谋反、大逆等重大犯罪的局限，出嫁之女只随夫家连坐，并显现了不杀祖怙恃、孙及女性亲属的倾向。
二、逃跑不成功被抓酷刑服侍，生不如死
在残暴的封建社会，一旦被定为株连九族逃跑者。抓到后就会酷刑拷打，用尽各类科罚熬煎致死。是谁人时代用司法作为震慑手段维护统治的原则指导下发生的产品，首要内容有剥皮，腰斩，车裂，俱五刑，凌迟，缢首，烹煮等。个中尤其以凌迟最为残暴。不外跟着汗青成长，这些错误人道的科罚也归于汗青了，看看历朝的灰烬，这里给我们留下了一份思虑，治理国度，刑重，照样民重？
秦始皇时，情形变得加倍严重和糟糕。作为“千古一帝”的秦始皇，崇尚重刑思惟，并毫不手软地贯彻于实践之中，为巩固中央集权，大凡“以古非今”、“挟书”、“妄言”、“中伤”皆施以族刑，这是与秦之虐政相适应的司法办法，既造成天怒人怨，加快了王朝倾覆的历程，也为后世所普遍反攻和挞伐。
到明、清时，族刑株连的局限又得以扩大。明太祖朱元璋是“以刑去刑”思惟的崇奉者，他所授意制订的《大明律》，清律在族刑上完全照搬明律，且在具体执行上更呈宽滥的趋势。清朝污名昭著的文字狱，在惩罚上均施用族刑，极尽惨无人道之致。
三、古达生齿的举止性很差，一旦一个处所来了生疏人，往往都邑引起官府的注重
古代交通不蓬勃，古达生齿的举止性很差，一旦一个处所来了生疏人，往往都邑引起官府的注重，除此之外，古代对知情不报的人也会有响应的责罚，所以“告发”也就成了一件再平时不外的事情了。并且在前人的潜意识中“普天之下莫非王土”，是以在他们看来，无论跑到哪里，都邑被抓住，所以在这种根深蒂固的观点的影响下，很多人基本就没有逃跑的勇气。
