咏史诗作为王安石诗歌中的一类主要诗作，在各类诗体里，最能施展出作者对汗青的懂得和看待汗青的立场。这一类诗作，对我们认识王安石的汗青观具有主要的参考价格和意义。
对汗青纪律的总结
王安石在咏史诗中，曾咏华文帝、张良、扬雄、司马迁、诸葛亮等诸多汗青人物;评价过项羽自刎、昭君出塞、宰嚭误国等浩瀚汗青事实。往往寄论于诗，从汗青中吸取雄厚的常识充实本身的思惟，以更好地深入当下与将来。王安石对勤政兴国、逸乐误邦的汗青纪律有着本身深刻的熟悉。如《金陵咏怀四首》(其一)：
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知祸与双。东府旧基留佛刹，..余唱落船窗。黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。
金陵曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的首都。六朝消亡的原因不尽沟通，但一部门原因都是王朝竖立者子孙的妄想享乐，掉臂朝政。这一题材历代都有涉及，但此诗中，王安石的高度已经不光仅局限于对朝代更替的感伤与喟叹式的怀古，而是从中发现了勉于政事能够兴国，坐而享乐不免误邦的遍及纪律。这和杜牧《阿房宫赋》中“族秦者，秦也，非世界也”的熟悉是类似的，都表达了荒淫自误的汗青纪律。王安石晚年虽曾被佛老思惟所影响，但他的平生始终贯穿戴儒家济世救民的精神。此诗亦可看出作者对北宋中期政治的挂念，和他忧世济民的思惟。诗中最后两句，写盛衰兴亡接踵的汗青纪律是很难改变的，既然如斯，那么便把酒一杯，抒发怀抱。如许，王安石就超出了一样咏史诗对汗青的熟悉。汗青的成长并非是由小我的意志主观决意的;而是经由对汗青纪律的熟悉和尊敬在弯曲中进步成长的，施展了王安石对汗青纪律的深刻看法。
王安石对汗青的形势也有必然的懂得。如《读后汉书》一诗：
锢党纷纷果是非，其时高士见精微。可怜窦武陈蕃辈，欲与天争汉鼎归。
东汉桓帝、灵帝时，窦武、陈蕃等士医生对太监乱政的现象不满，对太监集体进行了激烈的反攻。他们人品高贵高声，时称正人。“天”，指由两方历久的竞争和君王的心意地点等身分储蓄形成的整体形势。王安石在此诗中认为，其时的形势对反太监的士人们是晦气的，这就决意那些正派正人的抗争，已经不克挽回汉朝的命运。司马光在《资治通鉴》中评述道：“世界无道，正人囊括不言，以避小人之祸，而犹或难免。”但窦武陈蕃等人，在“世界无道”的情形下仍然对峙所为，不因大势所向而泄气抛却。这一点则让同为政治家的王安石不禁深深懂得和可惜，从而发出“可怜”之叹。
王安石对公众在汗青成长中的感化也十分正视。如《乌江亭》《范增》等咏史诗，都无一破例地强调了公众的弗成轻忽和主要性，说明了汗青上的胜利者必然都是民心所归的事理。项羽和范增都没有真正熟悉到这一点，因而都弗成避免地走向了失败。
王安石关于汗青纪律的思惟颇有见识，施展了他对汗青的深入思虑和清醒熟悉。
对汗青的独到看法
王安石作为一个政治家，对待汗青总有独到的角度和新颖的看法。这在他咏史诗中有稀奇的施展。如《读史》：
自古功名亦吃力辛，行藏终欲付何人?其时黮暗犹承误，末俗纷繁更乱真。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。戋戋岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
这首读史诗在王安石咏史诗中具有主要的地位，是光鲜地施展王安石汗青观的代表作品。在此诗中，王安石猜忌汗青的真实性。开首先写功名可贵自古而然，但死后的记载出自谁笔下却不得而知。后背写因为情形的复杂和各说纷繁等，记载往往就很难忠于事实。认为传下来的并非都是“粹美”，而极有或者是“糟粕”。“丹青难写是精神”一句颇有哲理。“丹青”原意是绘画，这里指史书。先圣故贤的精神气质和原本意图，在撒布至今的史册记载里已经很难施展了。不明其时具体的今人，只好空对着千秋纸上的尘埃，遥想高贤的风貌和好心。整首诗不落俗套，示意了王安石对汗青及记载的猜忌和批判精神，施展了作者提高的汗青观。《读汉书》一诗：
京房刘向各称忠，诏狱其时迹自穷。究竟论心异恭显，不妨迷国略沟通。
这首诗则施展了王安石对待汗青时周全、立体的角度。京房是西汉学者，好说《易》，经由讲灾变的方式，获得汉元帝的信任;刘向也论灾异，而且有意使用五行阴阳等等作为政治斗争的对象。恭、显指弘恭、石显，都是汉元帝时的太监。二人当朝弄权之时，刘向上书称有奸邪作乱，因而灾异频发，恳求汉元帝有所行为。王安石看到，在起点上，两方是基本分歧的，刘向力争使君上不要惑于小人，而恭、显则误国误君。王安石更进一步作出了剖析。他看到，固然刘向的本意是好的，但因为他用毫弗成信的灾异之说来达到目的，所今后果与恭显之辈并无二致。小人会误国，正人也能够因为行动失当而迷邦。作者用政治家的目光来剖析汗青，高瞻远瞩，思虑周全，不因一小我物自己的正派操守，而忽略他对国度所起的负面影响。王安石对汗青的见解和概念是周全、整体的，没有偏废。
再如《读唐书》一诗：
志士无时亦少成，中才随世就功名。并汾诸子何为者?坐与文章立宁靖。
这首诗认为，时代的大配景对于处在个中的小我具有重大的感化。有才的志士没有“时”的感化，是不克有什么鸿文为的;但若在一个精巧的汗青情况下，就算一小我只有中等的才能，也能够功成名就。经由对两种人的对比，光鲜凸起了“时”“世”的感化和主要性。末两句作者举出了响应的实例。并、汾的那些人并没有出众的才能，却也能够坐享这宁靖盛世。王安石经由对照和举例，提出了特定的时代和汗青的配景，很大水平上决意着一小我成就的独到看法。
王安石对待汗青奇特的脑筋和方式，反映在他对汗青的独到看法里，又光鲜地施展在他的汗青观中。
起原：进修时报
