夹谷会盟
朱熹说过：“是俊杰英雄而不是圣贤者的有之，没有是圣贤而不是俊杰的。”陆九渊认为这是真确之论。好比周公，兼并蛮夷，遣散猛兽，灭了五十个国度，使周朝壮大起来；孔子当政的时候，在与齐国的会盟上斥责了不讲礼数的莱夷之人，强拆了三个家臣扶植的违法建筑，上任七天就诛杀了巧语乱政的少正卯，这是什么样的雷霆手段，岂非不是大俊杰吗！其次如诸葛亮，议论见识，能气力概，也是真俊杰。惟有房朝后期的宰相房琯，字次律，隐居十年，声名鹊起，众望所归，但狂言疏阔，唐肃宗时为相，曾以春秋车战法与乱贼战，败得乌烟瘴气。然则至今儒者谈论他，照样称其为圣人。这么说来，还真有不是俊杰但能称为圣贤的人吗。
南宋理宗端平年间，大儒真德秀任宰相，还没有施展理想就死了。魏了翁端平二年（1235）同签书枢密院事、督视京湖军马兼江淮督府，还没做成什么事，也死了。临安有一帮唱戏的，装扮成一个儒生，手持一鹤，另一儒生与之相逢。问其姓名，说：“姓锺名庸。”问拿得是什么器材，答曰：“大鹤也。”两小我一见如故，把酒言欢。这个锤庸大吃大喝，把酒肉吃了个精光，吃饱喝足倏忽醉倒在地上，一数人怎么叫也叫不动。一人就打了他几个耳刮子大骂：“说什么《中庸》《大学》，的确是酒囊饭袋，吃了这么多，竟然一动也动不得！”人人哄堂而笑。有人说这群伶人演这个是羞辱儒生正人，市长便把这群伶人悉数刺面发配了。有人曾对宋理宗时的右相崔与之说：“师长德有余而才不足，今后不宜独当重任。”崔与之非常认同这个概念，故晚年力辞宰相之任。
其实，司马光早就在《资治通鉴》中说过，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之正人，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、正人而与之，与其得小人，不若得愚人。有德者恃才认为善，善无不至；无德者恃才认为恶，恶亦无不至。有才者未必有德，丁谓、严世藩是也；有德者未必有才，尸位素餐、伴食宰相皆是也。
