汗青上的魏、蜀、吴三国时期，是一个生存竞争非常激烈的时代，“智者恃谋而立身，勇者恃力而行道”，可以脱颖而出、名垂青史的，非魏国的司马懿莫属。司马懿是三国汗青上一个至关主要的人物。若是没有他，三国纷争的汗青也许不会那么快就竣事，或许还会再演绎数十年;若是没有他，大晋王朝顺应民心的统一大业，也弗成能那么水到渠成、来得轻轻盈巧。是他，上承魏之强大，下启晋之统一，成就了秦皇汉帝那样的丰功伟业，将世界万民从乱世争战之中解救出来。所以，他堪称“命世之英，非常之雄”。非常之人，必有非常之处。《晋书》上称司马懿“少有奇节，伶俐多简略，博学洽闻，伏膺孔教。汉末大乱，常慨然有忧世界心”。在笔者看来，最能凸现司马懿擅长规划本身人生的，便在“伶俐多简略”五个字上。
《晋书》中载有一段李世民对于司马懿的出色评价，他说“夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠尔后乱？”
什么意思呢？就是说你司马懿东征打辽东、上庸的时候稳准狠，爽性利落一点都没有耽延和游移，兵贵神速打完了。回过甚来打西蜀怎么就婆婆妈妈，进度迟缓？那时候蜀魏军力对比悬殊，仅从军事力量上来看魏国完全呈碾压之势，那为什么你打了这么久也没完全打下来呢？倏忽就变的痴顽起来了？而你自己是忠于曹家王朝的臣子，为什么先是肝脑涂地随后又取而代之？这还不克解说问题吗？
固然李世民在写下这段评价的时候是站在帝王的角度来说的，他必然不克许可臣子图为不轨。然则不克否认的是他一语破的地指出了司马懿为人诟病的处所。李世民在这篇《制曰》中还有一段对司马懿的评价：“前人有云：‘积善三年，知之者少，为恶一日，闻于世界。’”
这句古语的意思是说司马懿固然做了好多事，也有不少功勋，然则这些事情和他所做的恶事比起来实在眇乎小哉。耕作十年无人晓，一朝作恶世界知。这也算是李世民在申饬本身的后人不要作恶，同心从善。
那么李世民所说的“恶”，仅仅是指司马懿处心积虑为本身的后辈即位打下了根蒂吗？生怕不那么简洁。或许他说的“恶”还包含了之前他所提到的“征东”之战。
公元238年，司马懿正式出兵攻打辽东的公孙渊，他亲率精兵四万来到前方，让公孙渊压力奇大，决意议和。于是派出本身的相国王建和御史医生刘甫觐见司马懿，为表真心，他甚至把刘王二人捆了起来以宁司马懿多疑之心。谁知道司马懿连看都不看，直接命令“不许，执建等，皆斩之”。
可怜刘王二人一向都被捆着，连这个步伐都给省了，就地人头就落了地。然后司马懿就把他们俩的人头送归去给了公孙渊，还附上书信一封，大意是你派来两个家乡伙跟我媾和，不免太看不起我们了。昔时楚郑相争，郑伯还脱衣牵羊礼迎，你如今就这立场还想让我们打道回府？门儿都没有。
固然此举明摆着是捉弄甚至羞辱公孙渊，然则公孙渊面临壮大的魏军也实在没什么抵制能力，只好又派了卫演去请降，然后他感觉似乎分量照样不敷，就又加上本身的儿子也一路送了去当做人质。司马懿看到这架势今后，照样轻描淡写地说，你们如许派了臣子又派皇子，然则本身的主公就是不出头屈膝，解说心不诚。心不诚，那就只能灭了你们了，也别再送什么人质了，横竖都要死。
若是说清剿敌对势力是为了巩固政权，还有一点事理可讲，那么残杀布衣这种事就完全没有人道可言了。司马懿之后攻入襄平城后大开杀戒，据《晋书》记载，“男子年十五已上七千余人皆杀之，认为京观。伪公卿已下皆伏法，戮其将军毕盛等二千余人。”也就是说十五岁以上的汉子悉数杀光，作为“京观”，弗成谓不暴虐，几乎直接就屠了整座城。
那么京观是什么呢？据《左转》记载，京观是一种极其残酷的炫耀武力、震慑仇敌的手段，就是把敌兵和布衣的尸体悉数堆在一路，用土给埋起来，以成“尸山”，向对方传递残杀的旌旗。这种不分青红皂白乱杀一气的做法一向遭人鄙弃，楚庄王就曾说过，以残暴的京观作为征服手段，世界若何长治久安。然而司马懿在襄平城就是这么干的，并且不光是看待仇敌残酷至极，就连看待他们的家人都要斩草除根。
公元249年，司马懿动员高平陵之变，争取曹魏军政大权，将魏帝曹芳架空成为傀儡，酿成了第二个汉献帝。然而他并禁绝备就此罢休，又将内阁做了一番大清洗，曹魏老臣何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜、桓范等人都被冠以大逆不道的罪名直接诛了三族。更恐怖的是，就连他们出嫁的女儿都不放过，还要追到别人家里把她们一并砍了，堪称是残酷至极，完全灭尽人道。
而其时的司马懿，已经是70岁高龄的白叟了，很难想象在古代70岁那般高龄的老者会有如斯的手段和气势，本该是颐养天年的年数，却让无数无辜的人归了天，司马懿作“恶”似乎是一个不证自明的辩题。
《晋书•帝纪第一•宣帝》中还曾有如许一段有趣的记载：晋明帝时期，司马绍曾问朝中老臣昔时前辈们是若何打下的山河，然后朝中老臣就向司马绍讲述了昔时司马懿的屠城事迹，听罢此事后，司马绍双手捂脸趴在床上喃喃道：如斯得来的山河，又怎可以长久？
