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《列子》中的寓言“老成子学幻术”,耐人寻味,展现了思维的升华

2019-07-22 03:40暂无阅读:597评论:0

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《列子》中有一则“老成子学幻术”的寓言,耐人寻味。老成子是列子笔下的一位经由疼痛思虑而终于大彻大悟的得道之人。《列子·周穆王》说,老成子向尹文师长进修变化之术,而尹文师长竟连着三年都没有教授给他。老成子愤愤不屈地质问尹文师长,本身事实错在何处?并以退学相威胁。尹文师长向他作揖,领他到室内,让摆布的人都脱离房间,然后布满玄机地对老成子讲:

曩昔老聘往西边去,回头敷陈我说:一切有生命的气,一切有外形的物,都是虚幻的。缔造万物的起头,阴阳之气的转变叫做生,叫做死,熟悉这个纪律又能顺应这个转变,凭据具体景遇而推移变易的,叫做化,叫做幻。缔造万物的技能很微妙,功夫高深,正本就难以悉数认识,难以完全把握。懂得了变化与生死没有什么分歧,才能够进修变化之术。我和你也在变化着,为什么必然要再学呢?

老成子如有所悟地归去了,他把尹文师长的话冥思吃力想了三个月,终于能自由安闲地时隐时现,又能事件四时,使冬天打雷,夏日结冰,使飞鸟在地上走,走兽在天上飞。但一生没有把这些幻术写下来,是以后来也就没有能传下去。这个寓言富有神奇性。如冬日雷声盈耳,夏日冰雪满目,“走者飞,飞者走”。老成子的变化之术是惊人的。这实际上是积淀了上前人们在生产力极其低下、远不足以与天然力相抗衡的拮据状况下,盼望征服天然、主宰本身命运的缔造进步精神和勇敢的想象。

人类的文明成长到今日的绚烂光耀,虽然与人类的缔造进步密弗成分,但缔造和进步的第一步,无疑是靠着人类那种神奇的想象力。所以西方的哲人讲,想象是人类最富有缔造精神的一种能力。我们也能够说,想象是人类提高的原动力。而这则寓言恰是以秀丽的想象,激提议人们强烈的缔造欲和征服欲。若把《列子·汤问》中的“愚公移山”故事与这则“老成子变化”的寓言对照起来,那种盼望征服天然的大志与坚信谋事在人的气概,都是心心相印的。

这则寓言固然字数不多,但人物性格却塑造得颇为光鲜。老成子以退学威胁时的血气方刚、肝火冲天,获得点拨后的懵然醒悟,面壁三月的深奥和执著,学幻有成后不愿以著书邀名的恬澹通脱等等,都给人留下了深刻的印象。文中所写固然仅是他人生进程的几个片段,但按照作者描述的逻辑过程看,是履历了由不成熟到成熟的成长过程。他从一个锋芒外露的人,逐渐成长为身怀特技却能锋芒内敛、洞晓世态的人。

由此能够看出《列子》一书在内容上的驳杂,它既有崇尚虚静无为的主导倾向,也兼有孜孜不倦、精进不已的进步精神。若是说愚公移山代表了一种理性的实践精神,那么老成子学变化则代表了一种理性的索求精神,因为老成子的三年无所学与三月有所思,恰是这种从感性到理性的升华,也象征着从必然王国到自由王国的飞跃。

参考资料

《列子》