本是一败将，却被民间当\"神仙\"供奉，释教道教都尊他为\"财神
这里就不得不提..思惟的影响，一位传授发现绝大多数的素材都取自小说《三国演义》和《三国志》，这两部文献是发生\"关羽崇敬\"的主要理论依据，然则为何田海得出的结论却与之相反，在他看来这些研究结论归根结底都走向两个偏向。
第一就是受到三大..的释教的影响，说到这里在人们印象中，关羽似乎与释教没有一点关系，只是布道者为了宣扬教义的手段罢了，实际上好多释教寺庙中也供奉着关羽的神像，原因是隋唐时期，智顗高僧超度关羽亡灵，让他成了佛家门生，后来玉泉山大同禅寺将关羽封为护法迦蓝，关羽成了释教浩瀚神灵中的一个。
实际上最初的崇敬思惟位于关羽灭亡之地，而释教寺庙大多建在深山傍边，两者并没有很大关系，除了这方面影响之外，就是历朝历代的文学作品影响了，几乎在所有的史籍与文学作品中，关羽都是一个辉煌的正面形象，人们从中看到了真正的英雄。
然则有个问题不知人人想没想过，古代公共的文化水平并不高，阅读率也是如斯，想来《三国志》与《三国演义》在其时真正阅读的人并不是好多，阅读能力限制了书本的畅通，天然经由文学作品认识关羽的概率也小了好多。
此外查询发现北方的关帝庙要远远对于南方，规模上也更大，而在古代经济重心南移之后，南方的生活水平更高，文化水平也跨越北方，若是按照这种观点来说，南方的寺院应该更多才是，而查询表明正好相反，解说这种假说不成立。
对此田海给出了本身的注释，首先释教傍边把关羽当做护法迦蓝，然则关羽的身份并不是，这种观点直到明朝末期才显现，除此以外关羽与释教之间的关联很少，当然不只是释教，关羽也被道教推崇，关羽在道教的信徒拜为财神，像如今的片子中打个麻将前都得拜一下关羽。
实际上无论是释教照样道教，与关羽之间的关联都很牵强，几乎都在\"关羽崇敬\"思惟后期形成，这些都是崇敬导致的究竟而非起原，说了这么多事实什么才是关羽封神的原因呢？
比拟人人都知道了，综合来说\"口口相传\"才是最终原因，古代大多数的故事都靠传说撒布下来，例如沿海区域的\"妈祖\"，这些崇敬现象都离不开人们的口头文化，当然口头文化也与书本离开不开，司马迁在写《史记》的时候，汇集了很多资料，个中难免一些传说故事，此外作者往往也是将口头论述转为文字加工，这也是书籍发生的过程。
