开经语宣道贵德抱无得一，积德利生济世救人。虚静澹泊孤寂无为，知强守柔神定气闲。求真返朴六合人和，慈心大用聪明超脱。道常无名玄同无碍，上德无己法雨无边。
此篇承接（“正人居则贵左，用兵则贵右”解说什么？左和右离别显露什么？）进修道德经，开启大聪明。
第三段经文：
胜而不美，
而美之者，
是乐杀人。
夫乐杀人者，
则弗成得志于世界矣。
春秋无义战，列国正本是华夏兄弟，但为了君王的私欲而大开杀戒，君王们都以打胜仗而兴致勃勃。这是最哀思的。
老子第二段经文三令五申“不得已而用之”，这里说“胜而不美”。老子一定公理战争是需要的，佛法中有四大天王作为护法神。胜而不美，即使是公理战争夺获胜利（公理战争夺获胜利是必然的），但依然不克心中感应很康乐。
若是感应很康乐，就是“乐杀人”，公理战争的性质就变了，不再是公理战争了。因为公理战争固然是吊民伐罪、除魔惩恶，但牺牲的一定是被钳制的无辜生命，所以心中有悲心。
这是老子的心法，心念不克随便动，禅宗更是发扬了不动心的修法。公理战争夺获胜利，心中知道战争是凶事，这只有有道者才能做到。父亲指摘孩子，外观很严峻，但心里是布满爱心的，这就是父亲的心法。想成为有道者的人主也是一个父亲，心里永远布满泛爱，不然就是凡夫了。
这种泛爱恰是人们文明最缺乏的，人类文明一向在与野蛮格斗，回来泛爱精神。回到实际地，战争狂人都是以杀工资乐，戕害他人生命作为最康乐的事。如许的示意与工资神物的界说相违。但人类照样一步一步艰难的往前走，与本身心中的野蛮抗争。
只有战胜了心中的野蛮，人类文明之花才能盛开。老子站在人类汗青的巅峰，指惹人饮茶类的良知解脱野蛮，走向文明。
经文：夫乐杀人者，弗成得志于世界矣。
河上公注：“为人君而乐杀人，此弗成使得志于世界，为人主必专制人命，妄行诛杀。”世上乐杀人的人君就是杀人魔王，所以（上天）不克让他们得志于世界。
弗成得志分为实际地和事实地。上天让好多乐杀人的人君不得好死，或许让他们的子孙不得好死。事实地是乐杀人的人君都没有逃脱天罚，因为天网恢恢，疏而不漏，没有一个乐杀人的人君能够侥幸逃脱。
从正面来说，不得已而用兵的人君，吊民伐罪，除魔惩恶，取胜实时住手用兵，心中怀有哀思之心，则能够生生世世在人君的位置上，上天必然眷顾他。
老子此段经文有正反二重意义。
