1、能够仕则仕，能够止则止，能够久则久，能够速则速，孔子也。乃所愿，则学孔子也。
翻译：应该为官就为官，应该告退就告退，应该持久干就持久干，应该立时走就立时走，孔子就是如许的人。如问我的心愿，我要进修孔子。
孟子
2、无怜悯之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
翻译：没有同情（怜悯）心，的确就不是人；没有羞辱心，的确就不是人；没有谦让心，的确就不是人；没有是非心，的确就不是人。同情心是仁的发端，羞辱心是义的发端，谦让心是礼的发端，是非心是智的发端。人有这四个劈头，就像是人体有了四肢。
3、仁者如射，射者正己尔后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己罢了矣。
有仁德的人就像弓箭手，弓箭手先正直本身的姿态然后才放箭。若是没有射中，不怨箭法比本身好的人，而是反过来寻找自身的原因。
4、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
翻译：用武力征服别人的，别人并不是真心遵守他，只不外是力量不敷而已；用道德使人遵守的，才是甘拜下风，就似乎七十多位贤门生归服于孔子一般。
孟子
5、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人认为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人认为善，是与工资善者也。故正人莫大乎与工资善。
翻译：子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到有教益的话就向别人敬礼。舜帝就更伟大了，老是与别人一路积德。舍弃本身的瑕玷，进修人家的长处，非常康乐地进修别人的长处来做善事，从他种地、做陶瓷，到成为帝王，没有哪个时候他不向别人进修。吸取别人的长处来积德，其实就是与别人一路来积德。正人最主要的就是与别人一路来积德。
6、天时不如地利，地利不如人和。
翻译：有利的时机和天气不若有利的地舆形势，有利的地舆形势不如人的齐心合力。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，世界顺之。
翻译：拥有道义的人，获得的匡助就多，失去道义的人，获得的匡助就少。匡助的人少到顶点，连亲戚都邑叛离；匡助的人多到顶点时，世界的人都邑顺从他们。
孟子
8、古之正人，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
翻译：古代的正人，他们犯错，就像日食月食一般，人们都能看见；比及他们纠正过来，人们都钦慕他们。
9、正人不怨天，不尤人。
翻译：正人不埋怨天，不指责别人。
10、宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。
翻译：宋国有小我担心他的禾苗长不高，于是他到田里把禾苗拔高，累得气喘吁吁地回家。他跟家人说：“今天我累坏了，我匡助禾苗长高了。”他的儿子跑到田里一看，禾苗已经悉数死亡死了。
