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1.祁彪佳其人其事
祁彪佳（1602—1645），字虎子，一字幼文，又字弘吉，号世培，别号远山堂主人。彪佳于万历三十年（1602）出生在山阴（今浙江绍兴）祁家，全祖望称山阴“祁氏世为巨室，藏书甲浙中，寓山园亭之盛甲越中”。这里提到彪佳出生于世为山阴巨室的祁家，祁父承爍所营之澹生堂藏书甲于浙中，而祁家“盛甲于越中”之寓山园亭则成于祁彪佳之手。
祁彪佳画图
祁彪佳生而英特，丰姿绝人。科场满意，仕进早达，万历四十六年（1618）举乡试，年方十七岁。彪佳万历四十八年（1620）与同邑吏部尚书商周祚长女景兰成婚，婚后鹣鲽情深，成为晚明才子佳人绝配的代表。清人朱彝尊艳羡不已，《静志居诗话》曾称羡道：“祁公美风貌，夫人商亦有令仪，闺门唱随，乡党有金童玉女之目”；“祁、商作配，乡里有金童玉女之目，夫妻相重，未尝有妾媵也。老婆商景兰是明代有名闺秀诗人，丈夫祁彪佳也是戏曲史上鼎鼎台甫的剧作家，祁商作配，赌书泼茶，天然夫妻相重。
朱彝尊画图
彪佳于天启二年（1622）成进士，时年二十一岁。次年授福建兴化（今莆田）推官，“始至，吏民易其年少。及治事，剖决精明，皆大畏服。外艰归。“崇祯四年（1631）起复，任御史，出按苏松诸府。八年以事忤当道，引疾南归。南归之后不久即营构寓山园林，乡居八年，至崇祯十五年国是如累卵，乃出任事。弘光元年（1645），清兵越，以书币相招，而彪佳乃自沉于寓山池中。《明史》本传谓。
张廷玉等《明史》
曹淑娟传授在考述祁彪佳列传资料与著述之后，颇有感伤地引了石牧民论文的一段话，其云：“祁彪佳视之如寇仇的清室，以及祁彪佳的亲朋，一则以文字狱不准了祁氏的著作，然而尚且赞誉祁彪佳殉节之高洁，巩固它自身的国度论说；一则以称颂祁彪佳的人格作为追忆祁彪佳的招魂典礼。立意实殊的两方，却配合让祁彪佳政治生命以外的景致被‘置而岂论’了。”并云：“如许的省察，是今日阅读祁彪佳列传资料所宜有的警醒。”曹传授恰恰在祁彪佳政治生命之外，拔取寓山为祁彪佳的平常人生之支点，为我们再现了这道景致。而我们则进展在这景致中寻找寓山词这一泓清泉是若何在寓山文艺系统中汩潺潺，若何点缀了寓山文艺系统，又若何因之而加倍泉甘水洌。
祁彪佳画图
2.寓山地舆位置及寓园的营建
绍兴古称山水名邦，晋人王献之有山..上行，山水使人目不暇接之叹。郡人张岱书《古兰亭辨》则有“会稽佳山水，甲于世界而霞蔚云蒸，尤聚于山..上”之高傲。寓山在山..上，历千年而名不彰，直到碰见了退居的祁彪佳。寓山的地舆位置，在绍兴府城西南，其距府城有二十余里。该山有池通镜湖，又傍柯峰，环山皆水，山中竹木交荫。地距祁氏旧宅仅三里，系祁彪佳童稚时家人以斗粟易得。二十年后祁彪佳回忆道。
祁彪佳《寓山志·寓山注》
祁彪佳于崇祯八年（1635）引疾南归，四月初九日离去京师，抵乡不久的八月便有ト筑之意八月初六日“同止祥兄 抵寓山，僧无迹守庵于其山，予颇有ト筑之兴”。至十月末 正式卜筑，是月二十七日与商景兰“筑于寓山。归舟，忽体不快”。十一月初六日，拆项里钱氏书舍，移至寓山。这是筑寓山以来第一个在日志中说起的工程。次日，在寓山定亭榭基址。十一月十一日又稍改ト筑之址。十一月初十日携子侄辈驾 舟到寓山；十三日与兄弟辈奉母王太夫人到寓山观雪，道经柯园乃邀婶母同业。祁彪佳的此次卜筑在祁家实在是备受瞩目的大事。而斯后日志中满纸盈卷的“寓山”字样更可看出他破费了几多心力在寓山的营建工程上。
崇祯皇帝
在寓山营建之初，祁彪佳络续到临近园林参观，例如十一月二十二日至二十四日，离别到天镜园、水锯山房、冯氏松舫、宜园、快园等左近园林游览，日志并有衡优说劣的诸般谈论（P673）。在这些游览行程中的祁彪佳，是真真实实的园林艺术流传受众，所见所闻必然对寓山园林的构建经营不无裨益。崇祯九年（1636）是寓山园林兴建最如火如茶的一年，这一年的功效奠基了寓山的大略款式。祁彪佳在作于崇祯十年（1637）蒲月二十一的《寓山注·序记》述之云。
祁彪佳《寓山志·寓山注》
至今年正月十五日寓山已经在越中小有名气，此日恰是元宵节，寓山“游人镇日，士女骈联，喧声如市”，祁彪佳不无满意地说：“亦园亭未有之盛也。”一年之后的正月，寓山俨然成了越人新年游春的新热点：初二日“午间赵可孙过访，刘石林亦至。与可孙小酌后同游寓山，游人甚盛”。初四日“奉老母游寓山，游人不减于昨”。十三日“与董王孙、蒋安然偕儿辈至寓山，游人杂沓，几无容足处”。
明朝人过元宵节
此后，寓山的新景观仍络续在主人的巧施点化下找到各自的位置。大略说来，寓山园林的根基扶植从崇祯八年十一月起头，到崇祯十二年己卯（1639）七月初九日止，五年零八月有奇。此后陆续仍有兴建，据曹淑娟传授考述，祁彪佳活着之日，寓山共建成景观79处。崇祯十二年己卯日志《弃录》之七月初九日志云：“午后通算作屋之数，凡五千余金，而屋事达成矣。”
参考资料
·《寓山志·寓山注》
·《明史》
