今天是教师节，咱们要祝福先生们节日康乐！ 师者，传道受业解惑也，以聪明与心血教书育人，你们辛劳啦！
教师这一职业在蜀地可谓积厚流光。 西汉时期蜀郡太守文翁建立“石室精舍”开创官学，自此蜀地文教昌盛，博得“比于齐鲁”的佳誉。 在汗青上，有一位生于新都，留名青史的明朝状元，他在谪戍云南时代汇集处所史实，查询少数民族风土著情，常与学子研究学问，谈诗论文，促进了文化的成长，留下了教化本地的美名，今天咱们就来听听他的出身传奇。
杨升庵的第十四代孙杨德力诵读“四重”“四足”家训。
滔滔长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败回头空。青山依旧在，几度斜阳红……”《三国演义》开篇中，这首《临江仙》人人耳熟能详，它的填词者恰是明代鸿儒杨升庵。
民谚有云：“相如赋、太白诗、东坡词、升庵科第”。杨升庵在蜀中公民心目中的分量可见一斑。杨升庵是明朝蜀中独一的状元，四川新都也因“状元桑梓”而著名。以杨升庵为代表的杨氏文化在这里生根抽芽，滋养着一代代香城儿女。
客岁11月，四川省纪委监委为全省24个省级清廉文化基地授牌，新都区的升庵桂湖暨杨氏宗祠位列个中。掀开杨氏家谱，一个个孝廉故事接踵而来。
杨升庵是明朝蜀中独一的状元。
一门七进士 状元宰相家
“杨升庵家眷以精巧的家训，世代相传，形成了优良的家风，对恢弘..干部吸取传统文化精辟、增强家风扶植具有主要的借鉴意义。”2016年2月24日，四川省委常委、省纪委书记王雁飞对杨氏宗祠进行现场调研后，做出高度评价。
杨慎，字用修，号升庵，其家学渊源、家风淳正。杨氏家眷是蜀中有名的书香家世、官宦之家，从杨升庵的祖父杨春到他的子侄辈杨宗吾，一门四代共有六个进士和一个状元，被誉为“一门七进士，状元宰相家”。2016岁首，杨氏家眷的“四知”“四重”“四足”家训被评为“全国精良家风家训”。2017年3月，杨升庵家规作为全国50个家规之一收录进入《中国度规》一书。
国有法律，家有家规，“家规”是治家教子、修身处世的主要载体。赫赫有名的杨氏家眷恰是因固守“四知”“四重”“四足”家规才经久不衰。
新都区马家镇的杨氏宗祠里有一副春联“汉代关西夫子后，明代蜀中宰相家”，上联讲的就是杨升庵的祖先东汉太尉杨震。杨震曾路经昌邑，昌邑县令王密正好是他曾举荐过的秀才，王密夜里怀揣着十斤黄金相送，还说晚上无人知晓，杨震就地拒绝，并称：“天知、神知、我知、子知。何谓蒙昧！”“四知”家风由此传承。
元末战乱时期，杨震子女杨世贤全家迁往湖北麻城，后又移居新都。其孙杨玫是杨氏书香家世的开创者，他精研《春秋》，擅长欧书。老婆熊氏素有贤良之名，在杨玫逝世之后，她亲自筹划家计，甚至卖掉玉簪耳饰，供子念书。其子杨春在成化年间考中进士，开启了“一门七进士”的传奇。
熊氏的治家规语“四重”家规便成为传家继世的至宝。“家人重执业；家产重量出；家礼重敦伦；家法重教育。”意在教训子孙子女要守业尚勤，崇尚俭约，相亲相爱，正视教育。
“四重”家规重在齐家立业，“四足”家划定教人若何修身处世。
杨春之子、杨升庵之父杨廷和是有定策之功的政治家，官至华盖殿大学士，兼吏部尚书，历任两朝首辅，被誉为“救时宰相”。杨升庵在优良家风的滋润下，也继续了清白传家的基因，为官清廉、坚毅不阿。即使在流放云南前夜，他还亲笔书写《四足歌》，从栖身、饮食、授室、育儿四个方面耳提面命子孙恬澹名利、俭约持家、知足常乐，申饬后人做人干事都要有底线。
现在，“四知、四重、四足”的家风家训在岁月的浸礼中沉淀，耐久弥新。四川省纪委副书记、省监察..副主任郑春风实地调研后指出，要加大杨升庵文化内涵提拔，推进升庵桂湖清廉文化基地的教育影响力。杨氏家眷清白坚忍、简朴知足的追求必将激起人人的共识，绵绵不停、相印于心。
临利不敢祖先 见义不敢后身
“杨升庵是个重义之人，他说的这句‘临利不敢祖先，见义不敢后身’让人振聋发聩！”面临投影在墙上讲述本身平生的“杨升庵”，参观者李俊辉立足欣赏几分钟后，发出感伤。53岁的李俊辉在凉山州会理县工作，此次休假特地来到升庵桂湖，看看这位他敬仰已久的名人。
升庵生平馆分为上下两层，依托升庵桂湖的仿古建筑“平远楼”设计建成，展馆内容是由新都区纪委监委和《廉政瞭望》杂志社配合打造，讲述了杨升庵始终连结清白丹心的平生。
正德五年（1510），杨升庵步入仕途，供职翰林。他目睹了明武宗朱厚照荒嬉无度、不睬朝政的荒唐行径，遂再三上疏切谏，但武宗依旧胡来。杨升庵称病去官归里，时年三十岁。
明世宗朱厚熜继位后，杨升庵受召重返朝堂，任翰林院修撰，经筵讲官。执政廷“大礼议”事件中，杨升庵果断捍卫皇统，仗节死义，最终惹怒了世宗皇帝。杨升庵蒙受两次廷杖，后被一生流放云南永昌，永久不得召回。
刚起头打造升庵生平馆时，新都区纪委监委也犯了难，怎么和已有的升庵祠与杨氏宗祠区分隔来？怎么把清廉文化做得寓教于乐？几番思想风暴之后，新都区纪委监委确定了基调：不再贪大求全讲述整个杨氏家眷，而是集中讲述杨升庵小我的生平事迹，以“清白丹心”为主线，对照升庵祠和杨氏宗祠已有的亮点，做好“补足”与“增色”。
说干就干。建造方起头拟定升庵生平馆内容纲目方案，并邀请四川大学古籍整顿研究所的王晓红先生、著有《杨升庵年谱》一书的倪宗新、新都杨升庵研究会秘书长张德全等人担当评审专家。几经修订，终于敲定从修身、齐家、治国等几方面进行打造。
展馆亮点纷呈，除了图文连系，还设置了互动场景，吸引参观者。参观者能够现场拓印杨升庵传世的诗句，把玩复刻的杨升庵生前常用的八枚印章等。展馆还行使虚拟成像手艺，让“杨升庵”活过来，讲述本身的人生履历和思惟转变，穿越时空与今人对话，以警醒后人。从本年2月以来，基地参观人数已有4100人次。
“杨升庵的为官履历也给..干部好多启迪，不克有‘和稀泥’或苟且偷生的工作立场，要在其位谋其职，守住底线、守住原则。”升庵桂湖的讲解员熊莉敷陈记者，杨升庵的故事她讲解了十几年，来参观进修的旅客认识杨升庵的生平后，都对他寂然起敬。
“我讲得越久，就越崇拜杨升庵，进展能把他的故事讲得更好，流传得更远！”熊莉说。杨升庵的“知名度”也越来越高，2017年7月，杨升庵入选“四川省首批十大汗青名人”，杨氏家眷清白传家的故事还在持续。
半生谪戍三千里 一领风流五百年
“廷杖益坚贞，任他瘴雨蛮烟，半生谪戍三千里；功名垂竹帛，况此鸿篇巨著，一领风流五百年。”
这副题写于升庵祠上的春联归纳了杨升庵的后半生。因朝廷“大礼议”事件，杨升庵贬谪云南时三十七岁，此后三十五年均在流放中渡过，固然漂流南荒，但他不坠鸿鹄之志，厄逆崛起，在逆境中求取新生。
虽是贬戍身份，但杨升庵仍不忘捍卫公民。嘉靖六岁尾，云南本地土司兵变，围攻昆明。杨升庵振臂高呼：“此吾效国之日也！”遂率领一百多人大北叛军。事后，他写下《恶氛行》记述这场事变，揭露了宁靖仕宦在事变时畏畏缩缩的丑态。
在民间，杨升庵更能懂得百姓苍生疾吃力，他虽咬牙切齿、义愤填膺，却也无力改变，只能以诗文规戒时弊。他曾多次作诗讽谏世宗不任贤求治、全日陷溺女色之道。世宗中年今后，迷信长生之法，朝廷吩咐太监坐镇永昌，横征暴敛永昌特产宝石、玛瑙，致使西南方陲民不聊生，史称“石祸”。杨升庵目睹“石祸”之害，写了《宝井篇》，扑挞痛斥了“宝石文化”病国殃民。
兴学重教是杨升庵的家学传统。在戍边岁月中，杨升庵发现了云南教育掉队的情形，于是设馆讲学，以推广华夏文化，教化边民。云南第一个少数民族学派“杨门七子”在他的鞭策下慢慢形成，云南的文学创作空前繁荣，边地文学被推向全国，震撼文坛。时称“七子文藻，皆在滇云，一时盛事”。
革命家李一氓曾评价杨升庵：“升庵功业，当以在云南履行华夏文化，使汉族文化与边陲少数民族文化相连系与融合，对中华民族的成长有进献。”
“老祖宗传下来的精神财富，我们必然要传扬下去。”作为杨升庵的第十四代孙，杨德力从2012年起头充任杨氏宗祠的义务讲解员，此前，是他退休的父亲杨崇逸在做。杨家的清白家风也一向影响着杨德力。他记得，某次欢迎一个单元单子参观，对方隐晦地提出要给些讲解费，杨德力婉拒了。后来，对方送来两盆绿植摆在宗祠门口。至今，杨氏宗祠已欢迎来自全国各地的参观团600多个，人数逾3万人次。
为了更好地流传杨氏的家风家训，杨德力走了出去。客岁，杨德力以全国最美家庭代表的身份历时6个月，几乎走遍四川所有市州，宣传杨氏文化状元家风家训，受众接近1万人次。已经53岁的杨德力并没有退休的筹算，他还为多个社区和学校做了数场分享运动。但一人究竟势单力薄，接下来，新都区社区教育学院将成立“杨德力名师工作室”，培育更多精良的讲师。这些讲师将走进社区、走进校园，弘扬杨氏家眷清白传家、心系苍生的故事。
新都区的升庵桂湖，个中一草一木，一墙一亭都与杨升庵生搁浅息相关。
撰文 / 刘兰
编纂 / 康琴
视觉 / 内也
审核 / 李天锐
