中华文明素有热爱阅读、 尊敬常识的传统，古代社会，分歧职业和分歧阶级的人，在喜爱念书、热爱进修上取得了超越时空的共识。 他们遨游于常识的海洋，驰骋在思惟的沙场，从书中开发了眼界，感触到文字的力量，进修到修身的方式， 把握了治国济世的聪明……前人之正视念书， 正能够激励我们奋发向上、手不释卷。
１.公民正视念书
汉朝的匡衡，身世贫寒，在没有仕进之前，用功念书，非常正视进修。其时，他很穷困，但想尽各类法子去争夺念书的机会。匡衡白日工作，晚上想看书，“好学而无烛”，“乃穿壁引其光，以书映光而读之”。他在为本地富人打工时代，“佣作以给食饮”， 但他不要工钱。 富人非常新鲜， 问他为何不要工钱。 深知富人家多藏书的匡衡说：“愿得主人书遍读之。”富人非常打动，“资给以书，遂成大学”。经由历年起劲，匡衡成为了西汉有名的经学人人。 时人有云：“无说诗， 匡鼎（鼎是匡衡的奶名）来。匡说诗，解人颐。”
北魏的祖莹，身世富贵，也非常喜欢念书。他念书“以昼继夜”，其怙恃“恐其成疾，禁之不克止”。他在怙恃入睡之后，“燃火念书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光亮，为家人所觉。”
明末清初有个叫唐铸万的人， 做过十个月知县，尔后去官成为一介平民。他生活拮据，经常断炊，以废圃中枸杞叶为饭“， 衣服典尽，败絮蓝缕”。在这种际遇下，他仍然可以安贫乐道，以念书写书为乐“， 陶陶焉振笔著书不辍”。
还有亿万热爱念书的通俗公民，固然没有留下名字，却同样值得尊敬。恰是一代又一代热爱念书的通俗公民接续传承我们的文化， 我们的文化才能历经五千年而不停， 并始终有一股起原于通俗公民的力量注入个中，使其活力无限。
２.学者正视念书
通俗公民尚且正视念书， 况且学者乎？明末清初的顾炎武，开启有清一代学风的大学者， 一辈子始终念书且卓有成就。因其身世富户家庭，顾炎武有很好的前提念书。 他遍览前朝史籍，悉研各类经典， 为其形成赅博的常识系统奠基了扎实根蒂。梁启超在《中国近三百年学术史》中赞美道“： 亭林（顾炎武之别称）之好念书，盖其本性。”顾炎武为了撰写《世界郡国利病书》“， 凡阅书一千余部”。顾炎武曾游学大江南北，在考查各地的过程中，他交结豪士，获悉各地山水习惯， 他的亲自履历连同书本常识配合组成了著书材料的起原， 这也绝非书斋中的学者所能及的。
“正人之学，死尔后已”成为顾炎武平生对峙念书进修的真实写照。他在念书为学的过程中， 认为人格塑造是道德文章的根蒂， 健全的人格至关主要。他钦佩尧舜的“廉洁”，甘愿将本身身上的“胸中磊磊”发扬光大。他首倡要用精慎和虚心的立场去看待念书为学。关于精慎，他说：“著述之家， 最晦气乎以不决之书传之于人。”当别人进展刊刻他的《日知录》时，他谦逊地回覆，该书还有很多处所有待提拔与完美，尚需一段时间。而关于虚心，他说：“人之为学，弗成自小，又弗成自傲。”阎百诗针对他的《日知录》提出多数条建议，他欣然接管。
清代大学者戴震， 他自幼喜欢阅读各类书籍， 并且喜欢寻找事物背后隐藏的真理。乾隆二十年（1755年），戴震在北京纪昀家中住， 一方面当家庭教师，一方面从事学术研究。乾隆三十八年（1773年），乾隆命令开馆纂修《四库全书》，纪昀被录用为总纂官，他向皇帝介绍才调横溢的戴震为纂修官。戴震在纂修官这个地位上干了四年，首要校勘天文地舆、 说话文字等方面的书籍， 这些书籍之难度足以使一样学者望而却步。 梁启超说：“四库全书天年类撮要全出其手。”倘若戴震没有常年念书的储蓄，没有深入的思虑，是断不会有其学术事业上的大丰收。
３.官员正视念书
官员重念书， 一来可从书中获得处理政务的经验， 二来经由念书砥砺人品、提高教养、教育子孙。
乾隆时期的名臣汪辉祖在为官生涯中非常正视念书。他在《佐治药言》中指出：“遇疑难大事， 有必需引经以断者，非念书弗成。”这是他将念书与仕进慎密连系后得出的结论。 这个结论在他的为宦生涯中获得了印证。他在乌程当幕僚的时候，碰到一个案子：有一个姓冯的人， 因为本宗没有人能够过继给他为子， 他就自行收养了他姑母的孙子当本身的儿子。 比及这个姓冯的人作古后， 一个同姓但分歧宗的人却出来争着充任他的继续人，太守竟然赞成了这人的要求。 汪辉祖辅佐长官从新判这个案子。 刚起头的时候，他也没有思路。然则经由念书，找到认识决问题的要害。 他看到宋儒陈淳在《北溪字义》中提到同姓同宗是解决此类问题的要害， 经由旁征博引，汪辉祖“绝其争端”。
因《颜氏家训》而名垂千古的颜之推曾历仕四朝，他自幼喜爱念书，又生逢乱世， 自身成长履历与时代动荡际遇让他领略只有念书才能获得永恒。当他的长子颜思鲁对他说， 我们家没有显赫的门第，没有雄厚的财帛，我当儿子的， 理所当然应该做的就是挣钱养家，您成天申饬我念书进修，这有什么用呢？颜之推对此进行了深入思虑，他认为念书的价格胜过为生计奔波的价格。他在《颜氏家训》中申饬自家后辈：“自古明王圣帝，犹须好学，况凡庶乎。”在颜之推看来，帝王追肄业问树立了楷模，本身为官拥有必然前提，更要让孩子养成念书的习惯。
４.帝王正视念书
古代正视念书热爱念书的帝王不少， 而清代的康熙尤可称为楷模。《清史稿》 评价康熙“圣学高深， 崇儒重道”。 他之所以可以有如许的成就，就在于对书籍与进修近于痴醉的追求。康熙从思惟层面上很早就熟悉到研习儒家经典的主要性：“帝王勤求治理，必稽古典学，以资启沃之益。”
康熙不光在思惟上非常正视进修儒家经典，还身体力行田主动进修儒家经典。青年时期的康熙不光夙兴用功念书，“每日未理事前，五更即起诵读”，还能在政务忙碌之余经由经筵日讲等轨制深化进修，正如他所言：“朕于政务余闲，惟日研精经史。”康熙念书之辛劳令人同情， 他在《庭训格言》中论述本身有时政务处理完后持续念书，“竟至过劳， 痰中带血”。在巡幸塞外时，他非常想看曾经专心朱批过的《资治通鉴》《纲领大全》等书，但因“卷帙繁多”，“未携至此”，建议随驾诸臣“其各以所携书籍进览”。由此，他申饬诸臣：“凡文武各官，皆须念书，于古今得失，加意研究。”
今天我们身处市场经济与常识大爆炸的时代， 不少人发生了一种颇为消极的情绪：念书有什么用？横竖也读不了那么多书。实则，这个时代不光更需要我们念书， 并且需要我们有更远大的眼界，用更高效的方式去念书。前人尚且手不释卷，今人哪有舍弃书本的事理？(转自《中国纪检监察报》)
