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苏轼这首中秋词,原本只是思念兄弟情,谁知却流传千古

2019-09-13 13:40:25 暂无 阅读:1409 评论:0

作为我国传统的团聚节日之一的中秋节,在唐代已很风行中秋弄月等内容了,到宋代正式定为中秋节。《梦粱录》卷四曰:“八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时……天孙令郎,巨室巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵枚举,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。”其实,月化身为神,成为劳动听民祭奠的对象,早已有之。《史记·天官》曰:“月者,六合之阴,金之神也。”可见,中秋祭月的习惯,源于对月亮的原始崇敬。是以,在劳动听民眼中,月“粘上”神的无私、圣洁特点。

苏轼这首中秋词,原本只是思念兄弟情,谁知却流传千古

可是,对苏轼来讲,明月倒是依靠离合悲欢感情的意象。

在宋词的中秋词中,苏轼《水调歌头·明月几时有》占有着十分主要的地位。胡仔在《苕溪渔隐丛话·后集》中甚至认为:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”这话真的不夸张,王国维对此词赐与高度评价:“若屯田之《八声甘州》,玉局(苏轼曾任玉局观提举,后人又以‘玉局’称苏轼)之《水调歌头》,则伫兴之作,格高千古,不克以常词论也。”纵观古代中秋词,《水调歌头》已成为中秋词的一种规范的“模板”。

中秋词之一水调歌头

丙辰中秋,欢饮达旦,烂醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问苍天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风回去,又恐琼楼玉宇,高处不堪塞。起舞弄清影,何似在人世。转朱阁,低绮户,照无眠。不该有恨,何事长向别时圆?人有离合悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共禅娟。

苏轼这首中秋词,原本只是思念兄弟情,谁知却流传千古

此词作于“丙辰中秋”,即宋神宗熙宁九年(1076年),其时四十一岁苏轼出任密州知州,已经好几年与弟苏辙没晤面了,乃写“作此词兼怀子由”。作为兄弟,苏轼和苏辙“生平风义兼师友”,二人互相搀扶。苏轼心怀弟弟苏辙:“岂独为吾弟,如果贤友生。”(《初别子由》)苏辙对哥哥苏轼一般爱戴:“手足之爱,生平一人”,“扶我则兄,诲我则师”(《东坡师长墓志铭》)。于是,就在这年中秋,苏轼醉酒赋词,表达其对子由的想念,为怀乡之作,也蕴含着对精神家园的追求。

词上阕以问句总领:“明月几时有?”却没有直接回覆,而是以“旅客”的脚色写月光中的情形。接着,以“苍天”、“天上宫阙”、“琼楼玉宇”、“清影”等与月相关的意象,来取代无处不在的月光,显现出作者的连续串想象以及感情举止。接着一句“何似在人世”,好多人认为苏轼已经有了入世的念头,对人世动了“情绪”。是以“何似”就注释为“哪里象”之意,在清冷的月宫里跳舞,哪如在人世好呢?只是如许的注释有点牵强。应该懂得为“多么象”、“何等象”之意。对于月中的仙子来讲,月宫十分孤寂清冷;对于人世的人来讲,世界也是布满无奈的。词人盼望能获得“长生”与自由,然则他又感应天上人世是一般的。且起舞的是词人照样仙子,并没点明,使得词意加倍昏黄与悠深。

苏轼这首中秋词,原本只是思念兄弟情,谁知却流传千古

下阙“月”依靠再生、团聚和想念的意象。一起头转入对明月的描写,表达对亲人的眷念。“转朱阁,低绮户”、“阴晴圆缺”,“月”成为一个举止的意象,似乎很“粘”人。这其实是从李白《把酒问月》中“月行却与人相随”“演化”得出,却写得不留陈迹,让人“蒙在鼓里”。然则,月原本无情、无恨,即“不该有恨”,可对有情之人类来讲,它却“常向别时圆”。

在古代诗词中,“月”意象代表不死或再生。张若虚的《春江花月夜》“江畔何人初见月,江月何岁首照人。人生代代无限已,江月年年只相似”,李白的《把酒问月》“今人不见古时月,今月曾经照前人。前人今人若流水,共看明月皆如斯”,屈原的《天问》:“夜光何德?死则又育。厥利维何?而顾菟在服”词人从月之阴晴圆缺联想至人世离合悲欢,一句“此事古难全”总结了这种哲理。其时苏轼在密州任太守,不克与弟苏辙相聚,在这里不光仅是亲兄弟之间的手足之情,更主要的是他与弟苏辙都是诗人,谈诗论艺,又有配合幻想追求,远超手足友谊。可知,苏轼对月圆而人不团聚感应十分无奈感慨,也反映词人壮志难酬之意。可是,一句“古难全”,苏轼的“还乡情结”几多照样释怀了一些。

苏轼这首中秋词,原本只是思念兄弟情,谁知却流传千古

就在《水调歌头·明月几时有》问世的第二年,即熙宁十年丁巳(1077年),苏轼由密州改任河中府(山西永济西),之后又改任徐州,并临时栖身于范镇的东园。四月,苏轼与从京师来接他的苏辙一路前去徐州,苏辙在徐州待了百日之久。几年来,兄弟两人才第一次一路赏中秋月华,苏轼在《阳关曲·中秋作》中感伤:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。今生此夜不长好,明月来岁何处看?”

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