老话儿讲了，「千里搭长棚，就没有个不散的筵席」。
而现现在，躺在病榻上的老皇帝，自知已是时日不多，怎能不悲从中来呢？遂「召阁部科道诸臣，谕以魏忠贤、王体乾，皆恪谨忠贞，可计大事」（据《明鉴》）。也算是全了，他与魏忠贤这位「忠贞」的老奴，君臣间相遇相知的一番际遇吧。
而崇祯帝对此熟视无睹。上位伊始，便揭开「倒魏」大幕，将那位「丧主老犬」，一脚就给踢出国都，贬往中都凤阳祖陵司香去了。不久，又给强制着自缢身亡。
新闻传来，朝野上下个个额手称庆。时人夏允彝，尤其在他的《幸存录》里，盛赞崇祯帝「神明自运」；稍后的汗青学家，如谈迁等，也就对事件中崇祯帝「所示意出来的稳重、气势」，赞赏不已。
然而笔者倒是疑心的很！
倘若崇祯帝果真如夏允彝、谈迁等人的赞誉般「神明自运」，为什么在除掉魏忠贤今后，却俨然换了另一小我，“臭招百出”呢？
即言及于此，笔者就不妨且从魏忠贤的起家聊起，谈一谈小我之鄙意。
一、魏氏伟大的权势，不外是一个「纸山君」；
本来，早年间魏忠贤不外是一个泼皮。全日里不外是与几个哥们胡混在一处，偷鸡打狗，纵酒赌钱。直到有一日，「与群恶少博，不堪，为所吃力」。他刚刚狠下心来，卖了女儿。凑足银两。充作手术费给本身净了身。流落于国都，成为数以万计的「无名白」中的一个。
厥后又亏得他的哥哥，早已分居单过的魏钊，狠下心来，卖了家中仅有的三亩薄田，凑出些许银子，要他寻了个路线奉上去，才终于如愿以偿，进得宫来，做了名正经八百的寺人。
这会儿的魏忠贤，怕是做梦都没敢想，有一天本身竟可以权倾朝野。因为在大明朝的寺人里，要想出面，首先就得读过书，其次还得心计颇深、野心甚大才行。而魏忠贤则不外是一个，生活在大明帝国最底层的庄稼汉，大字不识一个，毫无文化素养、政治经验可谈。
也正基于此，当后来的天启皇帝，将司礼监秉笔、（天启三年）提督东厂的权益塞进他手中，他的不懂政治，使他唯有将其手中的特务机构，即东厂、锦衣卫的本能施展到极致，全力镇压否决者，杯弓蛇影，在社会中制造出一种遍及的可骇氛围，让所有人都不敢胡说、乱动；另一方面，又能深挖潜在的政敌，防患于未然。这种方式简洁，粗鲁，却有效！
由此看来，魏忠贤看似伟大的权势，不外是在皇帝不闻不问的情形下，得以倚赖在皇权之下嚣张嚣张的「纸山君」罢了。皇帝一旦收回其提督东厂的权力，就连司礼监的掌印寺人都可随意问责于他呢。如斯的权力制衡之下，崇祯帝的取销魏忠贤，何来「神明自运」可言呢？
二、崇祯帝的「神明自运」，其实是魏忠贤的「忠贞」，无心抵制；
在初进宫的十余年里，他的工作也不外只是倒马桶、洗马桶，对所有的政事也都照样一无所知的。尽量是到了后来，他谋求到一个「伙食治理员」的位子，而这个位子，刚巧又是在东宫太子身边，他侍候的那位边幅平平的王才人，又刚巧给太子生了个儿子，且是长子，也恰是后来的天启皇帝朱由校。
这一个接一个的「刚巧」，也没能给他带来什么接触政事的机会。因为连太子都不招（万历）皇帝待见呢，况且他所侍候的又是这位太子的未见得就可以养大的儿子。其时侍候在小皇子身边的「伶俐」的寺人们，早就在埋怨前途无望了，而且说，「陛下万岁，殿下亦万岁，吾辈待小官家登极鸿恩，有河清耳！」而唯有魏忠贤，却自始至终，谨郑重慎、必恭必敬、一丝不苟地奉养好他的小主子，以至于王才人一时愉快，还让他恢复了本姓，由进宫时的李进忠，更名叫魏进忠。
后来万历皇帝死了，果真给太子朱常洛继了位，即为光宗，俄尔光宗又倏忽病死，又给魏忠贤侍奉的小皇子朱由校，即位做了皇帝，这位「忠贞」的老奴，才跟着水涨船高，进入到权力的中心。随后又做了司礼监秉笔，成为当朝秉政，当他要起头治理国度大事的时候，第一件就是给本身更名「魏忠贤」，表字「完吾」。表达他要即「忠」又「贤」，「完美自我」的意愿。
事实上他也是如许做的。据史书上讲，当他的权势方兴日盛，他的魏党中就有一些「伶俐人」，早就意识到了魏忠贤手中的权力有一个致命的缺陷：皇帝日夕有一天会死，况且大明的皇帝也老是夭折。一旦天启帝作古，他手中的权力便失了根本，瞬息间便能四分五裂，于是劝他代君自立。而魏忠贤听罢则是惊得面如土色，并严峻警告谋士不要再说如许话。 他在谕旨里夸本身「一腔忠诚」、「丹心为国」，这都是实况。像他如许的「忠臣」，又怎会做出如许大逆不道之事呢？
所以，尽管魏忠贤做了太多伤害忠良、病国殃民之事。但若站到皇家立场来看，他魏忠贤的确是可称之为是一介「忠贞」老奴的。而当崇祯帝，用一纸圣旨夺了他手中权力的时候，他并无抵制，也无心抵制，说是崇祯帝的「神明自运」，也不免强调其词了呢。
（此处有需要增补一下，笔者所称的魏忠贤的「忠贞」，与他的伤害忠良、病国殃民其实并不辩说。「原是一片好心，究竟却做了坏事」的情形，怕是人人都碰到过。所以笔者认为真正应该为魏忠贤的祸殃埋单的其实是天启帝，将整个帝国的权益，交到一个大字不识，毫无文化素养、政治经验的人手中，而任其任性妄为。）
魏忠贤之祸，其实是天启皇帝不睬朝政，而非魏忠贤确有多大的实权；
话说有明一代的皇帝，自成祖一下，几多都是有些偏爱的。仁宗好色，死于性病；宣宗游戏无度，终于三十八岁，盛年而亡；英宗宠任寺人王振，近乎亡国；代宗柔弱自私，变成「夺门之变」，二十九岁即亡，死因不详；宪宗好方术，宠任术士、寺人；武宗荒诞，混闹了一辈子，还封过本身一个上将军；世宗好敛财，他的年号嘉靖，被海瑞注释为「家家皆净，而无财用也」；穆宗好女色，纵欲过度，三十五岁而亡；神宗在位四十八年，三十年不上朝，怕是连当朝大员，都没见过他的「龙颜」呢；接下来就是，历经十几年「国本之争」，终于给大臣们抬上太子之位的光宗，不外做了一个月皇帝，便呜呼哀哉了，临了还留下一个「红丸案」；这才轮到天启帝，因他父亲光宗的不受待见，自幼只能生长在清冷的东宫，压根就没有进过学，偶或熟悉的几个字，也是寺人们无聊时教的，也就谈不上有几多文化素养、政治经验了。
以至于据说一上朝，便羞怯、拙笨的如统一个木偶。只是做起木匠活儿来，倒是毫不模糊的，用「鬼斧神工」来形容，都不为过呢。
所以，他对权力也不感乐趣；他只想在他的后宫一门心思研究他的木匠活儿，将繁琐的朝政交给他信任的「秘书」，也就是魏忠贤去干。
要说起魏忠贤来，那可是天启皇帝身处「冷宫」的时候，已经十分相信、倚重的老奴了，况且新近他又跟本身的奶妈客氏结了「对儿」，天然就愈发信任了。于是命他做了司礼监秉笔，取代皇帝批答奏折，也就相当于天启帝的「秘书」了。
或许有人要说，魏忠贤压根就不认字，若何去「秉笔」呢？
这不主要，主要的是皇帝信他！
有明一代，亦是忠臣辈出的一代。因为朱元璋的鼎力倡导，忠臣们大多自幼就饱读圣贤之书，他们认为，皇帝是上天在人世间的代表，是世界世人的表率，认为「（皇帝）一人正而世界正」。所以他们多半也敢于犯颜切谏，以一腔悲愤拼死都要把皇帝改正成为尧舜那样的圣君。而皇帝们对他们倒是恨之入骨的。
所以当皇帝在后宫忙他的木匠活计，魏忠贤执政廷里为皇帝「操劳」的时候，大明的忠臣们不干了，要站出来否决魏忠贤。
其实东林党人们所否决的，似乎并不是魏忠贤的治国水平忒低，或许是魏忠贤的政治主张，而是他身为太监的身份，因为明朝有祖制，寺人弗成干政。
天启三年，周建宗上书把魏忠贤比作前朝寺人刘瑾，说他病国殃民，要求皇帝立予罢斥；天启四年，东林党人的代表，左副都御史杨涟也上书，历数魏忠贤二十四条大罪；随后，弹劾魏忠贤的奏折更是簇拥而至，多达七十余章。从大学士、尚书，到通俗的京官，都到场了这一队列 。
见到弹劾本身的奏折，铺天盖地而来，魏忠贤也惶遽无主了。于是拉了客氏，一路到皇帝眼前乞求卵翼。和历代皇帝一般，天启帝对那些文臣们也没啥好感，照样加倍信任他那「忠贞」的老奴，于是果断地站在魏忠贤一边，非但将杨涟的奏折留中不发；还以皇帝的名义赞誉魏忠贤的「忠贞」，维护魏忠贤的权势。
对于皇帝的卵翼，激昂激烈的东林党人也没有丝毫法子，他们能够对皇帝直言不讳，求全 , 甚至讪笑，可对于皇帝的决意，却只能去义无反顾的执行。
由此看来，东林党人与魏党之争，其素质倒是东林党人与天启帝之间的争斗，天启皇帝躲在背后，将魏忠贤推到世人之前，代行他的权力去袭击东林党人。如斯形势下的，魏忠贤以太监身份的擅权，就即分歧于两汉，太监是皇帝与外戚争夺权力的主要筹码，非将一部门权力付与太监，就不克从外戚手中夺回皇帝的权力；又分歧于唐朝，有些权宦甚至直接握有兵权，成为自力于皇权之外的一股政治力量，连皇帝都不克驾御。而魏忠贤不外是在依仗着皇帝的支撑，「仗势欺人」罢了。
后来崇祯帝看他不顺眼，不外一纸圣旨就给废黜了。笔者倒认为，压根就谈不上什么「智除」不「智除」的。
魏党之中，尽是些趋炎附势之徒，皇帝一旦要收回魏忠贤手中权力，他们天然又要倒向皇帝一边；
天启四年春，内阁大学士魏广微是第一个灵敏地发觉到，投靠皇帝颇为相信的魏忠贤是有利可图的，便以同乡兼同姓的身份与之交友。头一回获得文臣的支撑，魏忠贤本身也是被宠若惊的，对魏广微自是感激不尽，十分的尊敬。二人「情投意合」，很快就打得火热。
魏广微上书给魏忠贤，甚至都要在封面写上「内阁家报」，可谓是公私合璧，煞费了不少的吃力心。
魏广微给开了个头，嗅到了「荤腥」的其他的趋炎附势之徒，也很快就聚拢到魏忠贤身边。他们中大部门都是三榜进士，朝中中级以上的权要。也就是史籍中所谓的「十孩儿」 、「四十孙」，等等。
他们投奔到魏忠贤的身边，基本谈不上，如东林党人的有配合的社会根本，有配合的文化教养，政治崇奉等。不外是以作晋升之资，给本身的前途加一个保险罢了。
所以当天启皇帝病逝，魏忠贤尚还哭得天昏地暗的时候，魏氏集体里的「伶俐人」，早就起头有意的执政政上表达对魏氏的不满，以在世人眼前划清本身和魏忠贤的边界了，不外是毫无政治灵敏性的魏忠贤本人，懵然不知罢了。
尽量有些回响缓慢的，目击着新皇帝并不待见魏忠贤，要对他脱手，也早就做了鸟兽散，甚至要回头向他再踹上一脚，以向新皇帝表明心迹。又有谁会去肯与他做陪葬品呢。结语
天启皇帝身后，崇祯帝继位。要说这位新皇帝与天启帝最大的分歧，那就是他对政治有着强烈的乐趣，同心一意要拯救大明于危难之中，天然就容不得，魏忠贤再持续为他「操劳」了。
起先他对魏忠贤似乎照样有些顾忌的。为魏氏伟大的权势，一度担惊受怕了许久。后来才发现，本来这个庞然大物不外是个纸山君。便于天启七年十一月初一日，传下一纸圣旨，魏忠贤也就乖乖地卷起铺盖卷，到凤阳祖陵去守陵了。到了一月六日，得知皇帝要取他的人命，也没让皇帝费神，本身吊死了。
这中央何尝有崇祯帝的「神明自运」可言？何尝又有，崇祯帝处事的稳重、气势可言呢？
