陈仓山
1300多年前，陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）出土了10面巨石。令人不解的是，每一面巨石上都有大量的神秘文字，笔法奇异，无人能识。于是，蜚语四散，怪论频生。更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。
这事实是怎么一回事呢？
牧羊人发现10面巨石，文人诗人趋附者众！
唐贞观元年（公元627年），在陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）的北阪，一牧羊白叟发现了10面怪异的花岗岩大石。每一个都圆而见方，上窄下宽，高约3尺，中央微凸，式样奇异。因为外形像鼓，发现地又在陈仓山，所以其时人们称这10面巨石为“陈仓石鼓”。
陈仓石鼓上面的文字虽自成篇章，但又有必然的关联，将秦国国君猎祭运动的经由以四言诗的形式一一镌刻，意在“刻石表功”、“托物远传”。
凭据诗歌的内容，这十只石鼓离别被定名为灵雨鼓、銮车鼓、田车鼓、汧沔鼓、车工鼓、吴人鼓、吾水鼓、马荐鼓、而师鼓、作原鼓。
灵雨鼓
銮车鼓
田车鼓
汧沔鼓
车工鼓
吴人鼓
吾水鼓
马荐鼓
而师鼓
作原鼓
中国孔子说"性邻近也，习相远也"，将人道分为本性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人道划分为气质之性与定数之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人道和先验的善恶之分，任何实际的人道都是在遗传身分的根蒂上，在社会情况中，人的主客观互相感化的究竟，个中人的社会实践运动对人道的建构有决意意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神剖析强调以人的本能注释人的悉数和行为 ，是一种本能决意论或遗传决意论;②行为主义走向另一极端，不然生成本能，主张人的一切行为、个性均由后天习得，是刺激-回响的联络及其系统化，是一种反本能论或情况决意论;③人本主义心理学既否决本能决意论又否决习得论，主张人道是似本能的，即人的欲望或根基需要在某种能够发觉的水平上是先天的，但与此有关的行为或能力、熟悉或情绪纷歧定是先天的，或者是后天经由进修或指导而获得或示意的。马斯洛认为，人道是人的悉数属性的总括，似本能需如果人道的集中示意。你是一个太重情绪的女人吗？每晚9点半，我都邑在这里陪同着你。喜欢夜叔，就把【睡前伴你夜听】分享给身边的同伙一路存眷吧，晚安！@
因为石鼓上的文字记述了秦始皇统一前一段不为后人所知的汗青，照样中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。因而石鼓身价倍增，文人诗人纷纷慕名而至，一窥事实，并拓下石上的文字，遍寻名家研究，连其时的虞世南、欧阳询、褚遂良等书法人人都赞叹于巨石上篆文的“古妙”！
安史之乱爆发，10面石鼓埋藏荒原！
车工鼓
玄宗末年至代宗初年（755年~763年)，由安禄山与史思明动员的“安史之乱”爆发，唐肃宗逃往雍城隐匿战祸。听到石鼓的传闻后，肃宗心生好奇，命令将10面怪石运下陈仓山，迁往雍城城南（后来的凤翔县城之南），与驻扎在这里的文武百官观赏。
吾水鼓
短短几个月后，叛军切近凤翔，文武百官出逃，石鼓被急急移至荒原掩埋，朝廷对外传播石鼓“毁失”。一时间，世界工资之抱憾。
安史之乱平定，石鼓现身孔庙十缺一！
汧沔鼓
“安史之乱”平定后，世界得以宁靖。公元806年，处所仕宦察访到了石鼓的埋藏之处。唐宋八人人之一的韩愈（时任吏部侍郎）得知此新闻后上书朝廷，恳求将石鼓转移到国都太学府内妥帖保管并重立其学术。可惜的是，韩愈的恳求并未被朝廷所正视，上书的奏折也不翼而飞。
马荐鼓
公元814年，郑余庆就任凤翔尹，..国子祭酒，主掌国度学术教育。他偶然看到尘封已久的韩愈奏章，深深为之触动，从新奏请朝廷，进展能妥帖保管陈仓石鼓。于是，曝于荒原的石鼓终于被移送到本地孔庙。可惜的是，因为一向被弃于荒原，个中作原石鼓莫名遗失。
田车鼓
90多年后，曾经鼎盛的李唐王朝在接连爆发的战乱中坍塌，凤翔孔庙在战火中被焚毁，庙内所藏的9面石鼓也被人盗窃一空。
宋仁宗重金赏格，凤翔知府造假获罪！
銮车鼓
宋朝竖立，宋仁宗查阅前朝遗留下的经史档案时，无意中发现了关于石鼓的记录，对遗失百年的陈仓石鼓发生了粘稠乐趣。他不吝以高官厚禄相许，令世界有才德之士遍地寻访、查找陈仓石鼓的下落。
作原鼓
时任凤翔知府的司马光之父司马池闻得此新闻后，便竭尽心力去寻找传说中的10面大石，试图投君王所好。经由几番周折，司马池终于使消散百年之久的陈仓石鼓重见天日。只可惜，寻到的石鼓只有9面，早在唐末便已遗失的作原石鼓仍没有踪迹。心急的司马池邀功心切，私下遣工匠连夜采集相似石材，参照石鼓拓本仿制出一面假的“作原石鼓”。
宋仁宗
这一招果真让他获得了仁宗的褒奖，只可惜，饱学的宋仁宗与受命而来的名家学者们很快就判袂出了伪造的石鼓。司马池先建奇功受封赏，又因造伪欺君而获罪。
屠夫家中有发现，十面石鼓终团聚！
9面石鼓现世，又履历造假风浪，因而失踪的“作原石鼓”立刻名动世界，坊间认为其价格能以一敌九，立即便激发了豪强们一掷万金寻找“作原石鼓”的风潮。
1052年，北宋有名金石收藏家向传师重金求来一份太氏石鼓文拓本，将其与本身手中的其他石鼓文拓本进行对照时，不测发现这份拓本居然保留有“作原石鼓”的文字。经多方探查，终于查明这份拓本源自关中的太氏家眷，最终向传师在太氏村庄的一位屠夫家里，找到了这面失踪了200多年，引得几朝几代人魂萦梦绕的“作原石鼓”。
作原鼓残器
此时的作原石鼓已面容全非，上部已被乡民削去，中央被掏成凹状用来捣米，而上面断裂开的两道边被屠夫用来磨刀。石鼓上面的文字，更是被磨去了泰半，损毁严重，仅余下半部的4行字。之后，凤翔知府连夜召集军兵赶往关中，护佑石鼓与向传师回到风翔，立即又将右鼓送往汴梁。至此，10面石鼓终得团聚。
金人攫取弃荒原，陕西籍官员终觅回！
灵雨鼓
公元1110年，“作原石鼓”被运抵国都后，10面石鼓便被正式移送至太学之内留存。随后，又被搬进了保和殿与宋徽宗旦夕相伴。日后，宋徽宗居然突发奇想，命令在10面石鼓上的文字槽缝之间填注黄金，为其装了金身。
靖康之变后，金人将宋室至宝古玩抢劫一空，将它们带到燕京，剔除个中的黄金后，扔在荒郊外外。至此，石鼓第三次因战祸而遗失。
而师鼓
公元1234年，南宋和蒙古的联军攻破燕京（如今的北京），随军而至的御史医生王楫于机缘巧合之下发现了遮蔽在废墟之中的10面石鼓。王楫身世于陕西虢县（今宝鸡市陈仓区），与石鼓同根同源，深知它的意义重大，便将其留存于孔庙之中，并请专人关照。
尔后的元、明、清3代，石鼓一向没脱离过北京。康有为称颂其“如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采”，并高傲地传播这10面巨石为“中华第一古物”！
蒋介石命令运往..，后因超重留北京！
吴人鼓
10面石鼓在北京的平稳日子，只持续到上世纪30年月。..侵华战争周全爆发后，10面石鼓跟着故宫的国宝络续迁徙，在南京短暂停留后又被艰难地输送至重庆。抗战胜利后，这批石鼓又从重庆运回南京。输送途中险象环生，运载石鼓的汽车先后履历了两次翻车事变，10面石鼓几乎再遭灾难。
解放战争周全爆发后，蒋介石见大势已去，仓皇筹备退却，将国宝文物大量地转运至..。此时，已被送回北京故宫保管的陈仓石鼓，被急急运抵机场。但临近起飞时，航行员却申报说，飞机已严重超载，无法包管航行平安。经由一行人的再三参议后，这10面石鼓只好留下，终得保全。
陈仓石鼓及拓片（部门）
石鼓流离转徙的命运，与中华民族所履历的魔难一向慎密关系，它所背负的那些残断的汗青，以及覆盖在身上的未解谜团，让它在跌宕的汗青潮汐中更显奇特与珍贵。
陈仓石鼓现藏于北京故宫博物院石鼓馆，为中国九大镇国之宝之一，2017年12月3日入选央视《国度宝藏》。
