说到中国的汗青，每个朝代都有最绚烂的时刻，履历了春秋战国，汉楚之争，隋唐世界，宋明清直至近代甚至现在，每个时期都有很多，像隋朝的开凿大运河，唐朝的贞观之治、开元盛世，每个朝代都有不少具有传奇色彩或许配景的皇帝，然则今天我们来说一位在汗青上被认为是很糟糕的一位皇帝，北宋的第六位皇帝，宋神宗赵顼，一样在古代很少会有皇帝的字号称一个“神”字，宋神宗是怎么回事呢?宋神宗赵顼是昏君吗?
宋神宗为什么叫神?
关于宋神宗此人，需得从两个方面来进行评价，好的和坏的，宋神宗皆有涉及。
神这个字，一样很少会显现在庙号谥号之中，因为究竟古代人对于神是有崇奉的。人们相信境地之中会有鬼神存在，他们的力量是人类无法想象的，是弗成冒犯的，所 以神一样很少显现在小我的字号中。那么问题来了，北宋皇帝赵顼，他的庙号就叫神宗，他的庙号为什么会上神一字呢?
对于宋神宗的庙号，其时的官员注释道：粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应世界之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物认为言、而难其称欤。抑天之所启 、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。
对于用神来形容宋神宗，有的人注释说，其时神宗作古，是守成派的大臣为其选定谥号。固然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法刷新，然则人方才作古，你弗成能鼎力指摘， 这就显得你为臣不忠。所以就想了神这么一个明褒实贬的字作为其庙号。
神：民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣弗成知曰神;阴阳意外曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神; 显仁藏用曰神;则天广运曰神。
想来宋神宗的神之一字应为民无能名曰神。也就是说其时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好，于是选了宋神宗。
总体来说，宋神宗是一个有宏达的政治幻想的皇帝。或许是因为他即位之时，年仅十九岁，虚岁二十，所以他具丰年轻人的惯有的冲劲。当他面临国度的一系列问题的时候，没有像一些年迈的皇帝，踟蹰不前，不克下定决心却进行改变。
宋神宗赵顼是昏君吗?
总的来说，赵顼算不算昏君，只是对与国度统治和政治立场并不是那么果断。
赵顼早在照样太子的时候，就已经对变法极为赞许，当他继位即位之后，立刻便起头着手变法。他重用王安石，让王安石负责变法的各项事宜，以期君臣齐心，共谋国度之富庶 壮大。
只从这一点就能够看到赵顼并不是一个毫无作为的皇帝，他决然决然动员变法的勇气是需要我们赞扬的。然则跟着变法的进行，神宗的瑕玷起头露出出来。
王安石变法的各项改造轨制，因为涉及到了势力宏大的大权要大田主阶级的基本好处，所以在变法的一起头就遭到了强烈的否决。个中否决派甚至获得了太皇太后、皇太后和神 宗皇后的支撑。宋神宗作为变法的最大支撑者，正本应该果断的为变法的执行者王安石清扫这些难题，然则面临着各大势力的反扑，宋神宗竟然陷入了自我猜忌之中。以至于不 仅没有匡助王安石清扫否决派的威胁，甚至对王安石的某些办法还予以否决。对于宋神宗的这种示意，王才忠的见解极为准确，宋神宗是变法派的后台，但他气势不敷远大， 思惟不敷深刻，性格不敷刚毅。
除了王安石变法示意出来的弱点外，宋神宗在接下来的两次大动作中，也示意出了瑕玷。在元丰改制中，面临陈旧而问题极多的权要体系，宋神宗固然盼望进行改造获得更好的 成长，然则他的改造立场却不果断，以至于固然有了优点，但却没有达到最初的目的。
还有就是对西夏用兵，宋神宗也许想要经由军事上的胜利，改变宋朝面临异族的作对地位。然则在取得了一些小胜利之后，宋神宗没有看清其时的军事状况，贸贸然的派兵深入 敌境，遭到了西夏戎行的强势反扑，以惨败了结。王夫之：夷考宋政之乱，自神宗始。神宗之以兴怨于世界，贻讥于后世者，非有奢淫凶横之行，唯上之求治也亟，下之言治者 已烦尔。
赵顼在履行新法的过程中，其富国强兵的总目的与王安石是一致的。但在按捺兼并这一点上，他却没有王安石果断，赵顼既想增加财务收入，又不肯损害上层既得好处者，最终，肩负只有转嫁到基层人民身上。
《宋史》评宋神宗：帝本性孝友，其入事两宫，必侍立终日，虽寒暑不变。;其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤伶仃，养耆老，振匮乏。不治宫室， 不事游幸，厉精图治，将大有为。;，悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以私见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易 、水利之法既立，而世界汹汹纷扰，恸哭流涕者接连不断。帝终不憬悟，方决然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。
