古代四大美男故事我们从小就耳濡目染，然则在汗青上他们都留下千古谜团，让我们一同来看看。
1,西施生死之谜。西施是中国古代四大美男之首，也是中国第一位女奸细。而作为越之功臣，吴之罪人的西施最后的终局若何，则众口纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《宁靖御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次说起了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”;皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这解说在唐代，人们是承认了西施被沉水的说法的。
这与上述记载沟通。而民间传说较多的是被越国医生范蠡暗暗接走。《越绝书》却如斯记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权势性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论
2,杨贵妃尸体之谜。“后宫三千宠，三千溺爱在一身”后宫的佳人那么多，然则唐玄宗偏偏只溺爱杨贵妃一人，这也不由惹得其他的妃子的嫉妒，杨贵妃在宫中收到其他妃子的迫害也是极为或者的，不外，杨贵妃也因为本身无法生育才能平安无事的在宫里生活那么久，固然后来照样死在了马嵬坡。
至于杨贵妃究竟死了没有。有的说法就是在公元756年，一场“安史之乱”使大唐王朝从以前的闹热酿成懦弱。叛军攻进长安，唐太宗见情形纰谬，立时就逃脱，他们跑到了陕西的境内，在一座马嵬坡山上，一群将士倏忽造反，把宰相刺死，随后他们把矛头指向了杨贵妃。随后当天的夜晚，玄宗皇帝机要派人去马嵬坡上把杨贵妃的尸体带归去从新葬，可是几个神秘人在马嵬坡山上，始终找不到杨贵妃的尸体，只找到了杨贵妃的香囊。至于杨贵妃尸体在何处无人得知。
那杨贵妃其时究竟死了没有，史料也没有具体的记载，如今考古学家因为所索求到的线索也无法证实。也无法证实杨贵妃在马嵬坡是死了没有，所以杨贵妃的生死之谜都值得我们去索求一下。
3，貂蝉生死之谜。在民间，关于美男貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。
“惨死”系列里面有三种分歧的版本，第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首，他的老婆貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝接管这位带有污点的女子，恐其水性杨花、反复无常，唯有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩丽人于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉心里的冤屈，并具体讲述了本身施展丽人计为汉室除奸的履历，以此博得了关羽的爱戴与钦慕。然则关羽最终决意为答复汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证实自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的卵翼下逃脱，削发为尼，但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做，貂蝉决然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，跟着国度大义而去。
“善终”系列也同样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终落发为尼，并以佚名的体式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表明本身的政治进献，最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其田园木耳村。貂蝉则是一向守节未嫁，最终被村夫建庙敬拜。第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都假寓，然则关羽却没有想到本身最后竟是兵败身故，而可怜的貂蝉此后流落于蜀中，成了一名村妇罢了。
总之，关于“貂蝉”其人，在正史的记载中是非常恍惚的，仅仅是一个雾里看花的影子罢了。其下落事实若何，至今已经很难考据。但我们能够凭据情理来揣摩一下：董卓身后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。尽管这些都没有史书的记载，但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场若何，因为史书绝无记载，就是一个千古之谜了。我们也能够做一个合理的揣摩，不过乎有两种或者性：一种或者，是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后，即建安十五年（210年），曹操在邺城建筑铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，或许“貂蝉”应该也包罗在内吧。另一种或者就是在残暴的战争情况中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。
4，王昭君出塞之谜。王昭君是因“出塞和亲”而在汗青上留下显赫声名的。但对她为何出塞匈奴的原因却历来众口纷纭，贬褒纷歧。
有人认为昭君出塞是自“请掖庭令求行”，也就是是出于自愿前去而不是被迫的 。她之所以要自愿出塞，是因为“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，于是行使出塞的机会，自动要求离汉宫而去匈奴，藉机解脱了只有孤寂老死于汉官的死悲终局。
又有人认为，王昭君入宫后，因恃才恃貌而自傲，未贿赂打通画师毛延寿，究竟 被丑化。按图索人的皇帝天然不会见到昭君，美貌的昭君也是以而得不到皇上的溺爱。她久留宫中实在无聊，于是当匈奴入朝“求丽人为闳氏”时，便自请去匈奴。经汉元帝的赞成，就出塞和亲去了。
还有人认为，王昭君之所以出塞，是毛延寿设下的救国计策。据传，王昭君以良 家女被选入宫中后，宫庭画师毛延寿见其貌美不凡，生怕已经沉恋于女色的汉元帝更不克自拔而误国，于是在画王昭君的肖像时，有意把她丑化了。汉元帝未能察觉。后来呼韩邪入朝求汉女为妻，汉元帝按“图”选宫中丑女，于是“以昭君行”。当后来见到昭君其丰容盛饰、光亮汉宫的真面容时，曾想反悔，无奈君主出言，驷马难追，只好忍痛割爱。汗青上的一些文人据此还认为毛延寿此举实在高妙。汉元帝好色，若是不把王昭君送出去，她有朝一日得宠，就会酿成妲己式的人物，到时误国殃民，后患无限。按此说，毛延寿成了于汗青有功的忠臣亲睦人了。
据正史记载，王昭君出塞和亲，对汉边陲的安谧起了精巧的感化。《汉书·匈奴传》载：“昭君，赐单于，号宁胡关氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。”呼韩邪死，立雕陶莫皋为复株累若提单于，“复妻王昭君，生二女：长女云为须卜居次，小女为须卜居次。”王莽秉政时，曾“令遣王昭君女须卜居次云入侍”。
从这些记载中能够看出，昭君出塞和亲，在呼韩邪父子当政时期，汉匈关系友善，这解说这宗政治缔姻照样有积极意义的。
但也有人认为，汉室谋臣如云，虎将如雨，用妇人去安邦息事，实在是有伤国体 。有诗说：“昔时遗恨王昭君，玉貌冰肤染胡尘。边塞未安嫔侮虏，朝廷何事拜功臣……“汉朝其时外戚太监擅权，王昭君“为不救苍生离水火”而出塞，这是作为一个通俗妇人能对国度和人民的最大贡献了。
王昭君的平生固然给我们留下了很多未解之谜，然则，她作为我国古代“四大美 人”之一，她的故事广为撒布，人们或对她同情，或对她崇拜，都表清楚她在汗青上的极大影响和人们对她的褒扬。
