杜甫尤其崇拜诸葛亮，他在鱼复平沙见到八阵图遗迹想到诸葛亮“功盖三分国”，他在夔州多次拜会武侯祠，上来就写“诸葛大名垂宇宙”，看到孔明庙里的柏树，他都写下：“扶持自是神明力，正直原因造化功。”影影绰绰中写诸葛亮的神奇，等到后人写诸葛亮，直接神话，如晚唐李山甫写《代孔明哭先主》“忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。”诸葛亮竟然乘雷电捧乘舆，这分明是个神啊。李山甫替孔明哭先主一次不尽兴，又写《又代孔明哭先主》，说“尽驱神鬼随鞭策，全罩英雄入网罗。”诸葛亮已经可以用鞭子驱赶神鬼了，难怪杜牧说诸葛亮“画地乾坤在，濡毫胜负知。”提笔就能划分乾坤，随手就能定下胜负——这已经是后世小说里的诸葛亮了。
孔明话剧形象
诸葛亮如此神异，隋唐时候人们都以他的名义为自己背书。
第一个这么做的是隋朝名将史万岁。《隋书》上说，他奉隋文帝之命到云南平叛，在山里见到诸葛亮所立的纪功碑，这石碑背后竟然写着：“万岁之后，胜我者过此。”这石碑暗合史万岁的名字，而他从此经过也是要到云南平叛的，这岂不预示着自己将要出将入相，高兴得史万岁把这石碑翻过来，把诸葛亮的预言昭示世人，实际上史万岁这次果然平叛成功，回去之后就进封上柱国。不知他三年之后被隋文帝下令乱棍打死的时候有没有想过自己到底比诸葛亮“胜”在哪里？但是后人并不满足于此，在基础上还接着编故事，清朝人陈鼎《滇黔纪游》上说，史万岁把石碑推倒了，就见石碑下面写着：“史万岁不得仆吾碑。”吓得史万岁赶忙焚香礼拜，把石碑重新立好。
其实那个石碑多半是史万岁自己找人偷偷刻上去的，不过在故事里人们不辨真假，就这么越传越神。特别是这样的事情堂而皇之地记载在《隋书》里，这可是魏征主编的，可见在唐朝人们心里已经普遍认为诸葛亮有能力做出这个预言。
有趣的是诸葛亮似乎很爱立碑，《新唐书》上说唐代宗的时候，南诏叛唐，首领凤迦异率兵统一云南大部，筑柘东城（昆明城）得到一块石碑，上面写着：碑即仆，蛮为汉奴”，风伽异大惊，不敢动此石碑——唐朝人这时候对边疆统治无能，只能向这位蜀汉圣贤借力。
孔明像
这些故事都树立了诸葛亮前知三千年，后知三千年的形象，也难怪后来出现托他之名的《马前课》，说诸葛亮出兵打仗前都要占卜一课，共占卜一十四课，从蜀汉一直预言到大同世界。其实这书在民国之前从来不见人提及，显然是民国初年有人借诸葛亮之名编出来的。这还不算，民国时还出现了《武侯百年乩》，说扶乩时诸葛亮降临，对百年局势做出预言，这书流传过程中几经篡改，现在还有所谓的周易大师们拿出来招摇撞骗，从中预言世界形势。仗着诸葛亮的名头，信徒还有不少。
诸葛武侯在天有灵，看到自己为骗子张目，估计要气得使用禳星术召唤彗星砸死他们。
除了预言，唐朝人们更愿意相信自己和这位圣贤有某种关系。
唐朝一个叫李方古的人整理宅邸，挖出一把剑，发现上面有章武二字，认定是诸葛亮佩剑。为了向这位偶像致敬，他把自己名字改为李章武。李方谷之所以这么激动，因为诸葛亮这时候已经成为神人的代名词，能得诸葛亮的佩剑，冥冥之中得到了暗示，所以要赶快改个名字庆祝一下。
最为厉害的是当时有人相信诸葛亮会投胎转世。唐传奇《严黄门》说严安之妻子怀孕的时候梦见一个人身着紫袍，散发金光，长须飘飘，说：”我是诸葛亮，来做的你的儿子。“小孩生下来，取名严武，长大后镇守蜀地，大诗人杜甫就曾在帐下谋生。这个故事可惜我们的诗圣不知道，否则杜拾遗天天歌颂诸葛亮，那岂不是间接拍自己老板马屁。
孔明上表图
除了严武，在四川建功立业的还有韦皋。他刚满月的时候，就有一名胡僧不请自来，告诉韦皋父母：“这个孩子是诸葛武侯的后身，长大后统帅蜀地。”
这二人在蜀地的作为肯定比不上诸葛亮，但是唐人这么比附，也间接神话了诸葛亮。这些转来转去的故事，到后来就成了诸葛亮转世为刘伯温，甚至在民间故事里，连诸葛亮都是姜子牙转世了，按照这样的逻辑，圣贤都是一人转来转去，到最后，五千年历史成了一部穿越戏，自然这都应付笑谈中。
