童强：古代当然有视觉，也有各种视觉规训，“非礼勿视”就是一种规训，园林建筑中有许多视觉文化的东西，但总体而言，那时的视觉形象生产还不是一个相对独立的部分，是主人为了建造园林而“顺便”考虑到赏心悦目，而不是今天为了一个景观、形象，“顺便”搭建了一个园林；为了突出现代化，于是创造了摩天大楼群集的景观。贝聿铭苏州博物馆的设计呈现的主要是一个视觉上的园林。形象已经是今天消费和生产的首要因素，设计学的兴盛，正是为增长的消费提供审美的前提。没有这个审美的引导、视觉上的建构（设计），产品就是不存在的，即使真的有一个拎包放在那里。一个女包的视觉形象——即款式，就是它存在的全部理由，结不结实，好不好用，是前消费时代、低端初级产品的问题。物，在这里凝结成一个形象的存在，视觉的存在。
近几十年，视觉文化可以说是人文学科中的显学，它迅速拓展、交叉到哲学、文学、传播学、艺术学等领域中，形成了丰硕的成果。但今天的学术热点层出不穷，数字人文研究、数据可视化、听觉文化、声音美学等不断涌现，这多少减弱了视觉文化的关注度。美国著名艺术理论家W.J.T.米切尔于1995年在芝加哥大学开设视觉文化的课程时，主张用批判性的语言超越图像的权力，消解对图像魔力的盲目崇拜。这仍然是视觉文化研究的主旨。这需要我们充分审视视觉形象在历史想象和文化认同中的建构作用，深刻分析现代社会中视觉的经验形态以及话语建构过程。总之，视觉文化研究之路还很漫长。
《光明日报》（ 2018年10月14日 05版）
