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“袁二鼓”制鼓大半生却买不起房:名声是不能丢弃底线

2019-06-26 03:42:49 暂无 阅读:1286 评论:0
“袁二鼓”制鼓大半生却买不起房:名声是不能丢弃底线

袁有富在制鼓

一身身手

多年的制鼓履历,让袁有富练就了“识皮”的手腕,他仅凭肉眼视察和用手触摸,就能辨出水牛皮成色和也许岁数。

一份苦守

“偷工减料的事情,我们做不出来,我不克砸了本身的名声。”袁有富说,名声,是一个传统手艺人毫不能舍弃的底线。

一个逆境

袁有富坦诚地说,制鼓泰半辈子并没有攒下什么钱,七八年前回到小镇买房时,还欠下了几万元的债务。

“紧紧蒙上一层皮,密密钉上一层钉,不管好天和雨天,敲打起来一般音。”这首经常显现在小学试卷中的《制鼓歌》,写的就是传统制鼓这门熟手艺。

作为现在仍活跃在制鼓行当为数不多的传统手艺人,袁有富一向对峙用传统手工制鼓,鼓皮要选用10年以上的老水牛的牛皮,并且毫不将一块牛皮分为多层使用,为的是包管鼓皮的质量和耐磨性。

但制鼓泰半辈子,袁有富最后却发现,这些年制鼓攒下的钱,竟还不敷在四川广安武胜县家乡的小镇上购一套住房,但他并不悔怨。“偷工减料的事情,我们做不出来,我不克砸了本身的名声。”袁有富说,名声,是一个传统手艺人毫不能舍弃的底线。

袁有富的儿子袁志伟感觉,对于传统手工制鼓而言,在产量上与工场机械规模化生产毫无竞争优势,但恰是因为采用传统手工建造,它还承载着厚重的传统文化,就应该让它在经济上也获得应有的回报,这也是对传统手工建造的一种尊敬。

制鼓之 技

学艺

十二岁学艺 兄弟三人得父亲真传

袁有富本年66岁,个头瘦瘦的,因手艺好,又被称为“袁二鼓”,是省内现在为数不多的传统手工制鼓匠人。袁有富有三兄弟,他排行老二,兄弟三人都邑制鼓,师傅是他们的父亲。袁有富说,因为昔时奶奶作古得早,家庭肩负重,父亲在十二三岁的年数,就被家人送到重庆合川,师从本地一有名的制鼓匠人学艺。

巧合的是,袁有富也是在十二岁摆布的年数,起头追随父亲学制鼓手艺的。

“年青年头娃儿,眼睛好使,念书回来,就帮助锯木柴,制鼓腔。”袁有富说,他学艺时,整个市场上对鼓的需求量不大,一年只能赶上两三回,大多数时候,他只能跟着父亲帮人建造木桶、木盆等生活器具,这些生活器具和鼓有共通之处,就是外形讲究必然的弧度。

其实,作为一种袭击乐器,鼓在多种场合都邑用到,划龙船需伐鼓助兴,舞狮需要敲锣打鼓,庙堂里需要鼓做法事,剧团里需用鼓充任乐器。

到了上世纪七八十年月,“鼓市”好转,袁有富追随父亲到重庆,跟人合伙开店专门制鼓,生意爆好,买鼓的除了剧团,还有一些活跃于民间的艺人,“那时候,工人上班一个月才领三十来块钱,我们制鼓,一个月能赚三四百块”。

上世纪八十年月末期,制鼓手艺日趋成熟的袁氏三兄弟,起头“跑码头”。三兄弟挑着担子各奔一个偏向,每到一生疏处所,先去联络本地剧团,然后走访寺庙,这些处所都要用鼓,除了帮人制新鼓,更多的是帮人更调鼓皮。

到后来,袁有富在绵阳市梓潼县境内扎根下来,在本地租下门面房,专门为人制鼓。

手艺

鼓腔不加一颗钉 只选10年以上老水牛皮

制鼓,相当精细制鼓人的手艺。袁有富说,对于建造鼓腔的木柴,最好的木材是干透的柏木,如许建造出来的鼓腔质量过硬,木柴先按照鼓腔的巨细比例截取成段,然后再用锯子正确“裁出”木板的弧度,最后再将木板两侧粘上胶水,整个鼓腔建造不添加一颗钉子就能达到无缝拼接。待木板的胶水干透之后,再对鼓腔外壁进行抛光,将鼓皮蒙在鼓腔的两头,绷紧,再铆上钉子,如许的鼓打起来才铿锵有力。

但一面鼓音质的利害,要害是取决于蒙在鼓腔两头的鼓皮。

袁有富说,鼓皮采用牛皮,但牛皮的选用十分精细。好比说,鼓皮不克用黄牛皮,而是要选用10年以上老水牛的牛皮,并且必需是鲜皮,“盐皮”(用盐浸过的牛皮)不耐用,也影响音质。

整顿牛皮,则是最为要害的一道工序。一样,袁有富选在天色转凉的时候购进新颖牛皮,这个季候购置的牛皮不轻易发臭。新颖牛皮购回后,要先给水牛皮刮毛,将牛皮裁成小圆形,削皮,去掉里层残留物,最后再将牛皮浸泡,再次削皮,在圆皮边上打眼,最后在眼子上穿绷紧鼓面的绳子,蒙在建造好的鼓腔上定形,取下,风干……

削皮,也稀奇讲究技能。被削好的牛皮要厚薄平均,削得太薄不耐用,皮子太厚,伐鼓发出的声音则不悦耳。

多年的制鼓履历,让袁有富练就了“识皮”的手腕,他仅凭肉眼视察和用手触摸,就能辨出水牛皮成色和也许岁数,尽量是已被朋分成块的牛皮,他也能凭牛皮外观纹路,道出这块牛皮位于牛身体的某个部位。

“最好的鼓皮,就是水牛脖颈部位的牛皮,其次才是双方肋骨的牛皮,好多人不知道,认为牛..的皮子最好,其实他们错了。”

底线

包管鼓皮的质量和耐磨性 名声是毫不能丢弃的底线

对峙手工制鼓泰半辈子的袁有富,他不知道从本身手上具体出去了几多鼓。

“一样有人把鼓交过来让更调鼓皮,我拆开一看,就知道这面鼓是不是我做的。”袁有富说,本身建造的鼓,鼓皮均采用头层牛皮,并且毫不将一块牛皮分为多层来使用,为的是包管鼓皮的质量和耐磨性,并且鼓腔的建造也有本身的气势。

袁有富对从本身手上出去的鼓的质量很有决心,“一样剧团用鼓的时间多些,一面鼓皮可用两年摆布,但对那些‘打玩意儿’的人来说,一面鼓皮能够用五六年,音质都不会发生改变。”

对于制鼓,袁有富有本身的原则。一面鼓制好后,并不给鼓身上漆,而是让鼓保留其“本色”,等顾客将鼓买归去使用一段时间后再自行上漆。“若是上漆了,顾客就看不到鼓的真实情形,他们会感觉有瑕疵的处所被你有意上漆涂抹了。”袁有富说,他进展顾客能经由这面鼓,看到本身的诚信。

袁有富对现在市面上的一些鼓的质量嗤之以鼻,“一块牛皮,用机械分成多层来使用,相当于我们用一块牛皮只制一面鼓,但他们能够用一块牛皮制4面鼓,你说哪个质量好?”

前段时间,一位打腰鼓的老太太找到袁有富,进展他帮助建造一个腰鼓。袁有富说,本身平时首要是建造“川堂鼓”,建造腰鼓需要从新找木柴,但他又不想让老太太失望。他决意让儿子在网上买一个腰鼓免费送给老太太。

但腰鼓买回来后,袁有富发现,腰鼓的鼓腔是塑料,鼓皮,是黄牛皮,并且是被分为多层使用,只有薄薄的一层。袁有富犹疑了一阵,决意从新锯木柴,找牛皮,为老太太手工建造了一个腰鼓。

“偷工减料的事情,我们做不出来,我不克砸了本身的名声。”袁有富说,名声,是一个传统手艺人毫不能舍弃的底线。

制鼓之 路

传承

制鼓泰半生买不起房 但儿子愿跟他学制鼓

从广安市武胜县城出发,到万隆镇只有半个小时车程。

一条并不起眼的背街冷巷,就是袁有富专门制鼓的门店,楼上是一家人的住房。袁有富是8年前回到万隆镇的,在此之前,他一向在绵阳市梓潼县租房子,专门帮人制鼓,除了给一些剧团或寺庙订做之外,也给省内一些卖鼓的批发商供货,固然制鼓的量大,但并不..。袁有富坦诚地说,制鼓泰半辈子并没有攒下什么钱,七八年前回到小镇买房时,还欠下了几万元的债务。

尽管制鼓不..,但儿子袁志伟照样甘愿从他手里将这门手艺传承下去。袁志伟本年32岁,作为家中的独子,2005年,其时初中尚未卒业已在皮相打了几年工的他,决意回到父亲自边,前去绵阳梓潼县追随父亲进修制鼓手艺。但袁志伟很快就对制鼓感应厌倦,“天天都很忙,从早上忙到晚上,正午也没有时间歇息,那时候的鼓价也提不起来,根基上都是给批发商做,天天累不说,基本赚不到什么钱,我和父亲两小我,忙活一年,一小我或者就落(赚)一两万块钱”。

七八年前,袁有富父子俩回到广安家乡,在万隆镇上开店制鼓。袁志伟也进展,这门手艺,能在本身这一代人身上,获得更好的传承和成长,他购置锯木柴的机械,给鼓抛光的抛光机等等……袁志伟进展,借助这些机械化的手段来提高制鼓的工作效率。

但有一点,袁志伟和父亲的观点是一致的:对于整顿牛皮涉及到的削皮、绷皮等等,都必需采用传统手工来完成,以包管鼓的质量,“不克让机械化,砸了父亲多年攒下来的口碑”。

立异

打开收集市场

经济价格获得提拔

2016年,袁志伟决意,测验借助收集市场来卖鼓,从淘宝网到微信..,为父子俩手工建造的鼓进行包装、案牍宣传,这些,都是父亲并不擅长的。袁志伟曾一度担心,鼓,在收集上或许找不到市场,究竟买鼓的人,都是一些中老年人,年青年头客户很少。

第一个订单,来自一位泸州客户,对方在网上关联上袁志伟,需要给鼓更调一面鼓皮。但对方一起头嫌弃袁志伟开出的价钱太高,袁志伟赶紧跟对方注释,自家的鼓皮都是选用10年以上的老水牛皮,用的传统手工建造,质量有包管……对方最后决意将鼓快递过来,几天后,袁志伟和父亲帮客户更调好了鼓皮,客户收到货后,很是写意。

尽量是收集市场,依然离不开“口口相传”。袁志伟说,本身好多来自收集上的客户,都是客户互相帮助介绍关联到本身的。“有些首次在收集上接触的客户,他们担心我们做得欠好,还专门开车过来,现场看了才相信我们的手艺。”袁志伟说,今朝,制鼓的客户除了省内,还包罗重庆、云南、贵州、湖北等地,每隔几天就要给客户发一次快递寄鼓。

收集订单的增多,让袁志伟和父亲经由商酌决意,削减给批发商制鼓,将市场更多对准收集上的客户群体,借助“传统手工”这张牌来提拔鼓的经济价格。“如今平均一天建造一个鼓,固然数量比以前少多了,但总体收入还增加了。”袁志伟说,凭据鼓的巨细,一面鼓的单价在几百元到数千元不等。

袁志伟感觉,对于传统手工制鼓而言,在产量上与工场机械规模化生产比拟毫无竞争优势,但恰是因为采用传统手工建造,它还承载着厚重的传统文化,就应该让它在经济上也获得应有的回报,这也是对传统手工建造的一种尊敬。

成都商报-红星新闻记者 王超

摄影报道

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