王羲之贵为“书圣”，却无一件真迹传于后世。所谓“右军如龙”，被后世称为王右军的王羲之真是“神龙见首不见尾”。但是历代出版的刻帖和摹本乃至挂名王羲之的法帖，仍然可以想象和感受到书圣的风姿。这当中包括集字《圣教序》，成为一个大系的《兰亭序》四大临（摹）本，极其精彩的手札钩摹本。此外，还有像《淳化阁帖》和《三希堂法帖》等多种刻帖。这些不同的形象叠加起来，就是王羲之的形象。所谓“圣人无意”，王羲之登上“书圣”的宝座，其要旨有二：非本人意愿，乃是后世推崇；已约定成俗，后人不管喜欢不喜欢，改变不了这个现实。由此而言，艺术价值的认定需要一个过程，甚至极其漫长。对于书法的评价和认定是一种“公共行为”，不是几个人说了算。这些对于后世之人，具有一定启示。
王羲之小楷《黄庭经》（局部）
然而在王羲之传世法帖中，尚有一些小楷作品值得关注，如《黄庭经》、《曹娥碑》等，皆是取法小楷之佳品。《黄庭经》是重要的道教经典，包括《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，统称《黄庭经》，共36章，其主要内容：一是论述长生之道，二是阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系，三是存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。
王献之《洛神赋十三行》
