摘要：如何构建以中国特色社会主义文化为主导，兼收并蓄，包容理解，共同推进中国特色社会主义事业迈向前进，是每一个文化工作者和文化思想者必须思考的重要时代命题！
文化如何走向和谐共生，是新时代文化建设必须思考的重要命题之一。如何构建以中国特色社会主义文化为主导，兼收并蓄，包容理解，共同推进中国特色社会主义事业迈向前进，是每一个文化工作者和文化思想者必须思考的重要时代命题！
东西文化的互鉴与包容
百年前，梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》开中西文化论战之先河；不久，冯友兰先生怀着东西文化这个世纪难题远赴美国哥伦比亚大学求学。其实，追溯起来，中外文化的交流肇始于东汉末年..传入中国，后来..中国化，并创造性地成就了中国的禅宗。古代中国人在研究学问的时候，欧洲很多地方还过着茹毛饮血的生活。伏尔泰认为中国文化传入是对西方文化一次巨大的“文化冲击”，他说，当中国已经成为广大繁庶而且具有完善而明智的制度治理国家的时侯，“我们（欧洲各国）还是一小撮在阿尔登森林中流浪的野人哩”！他认为人类文明、科学技术的发展，都是首先从中国那里开始的，而且在很长一段时间内遥遥领先。他甚至说：早在四千年前，我们还不知读书识字的时候，他们就已经知道我们今日拿来自己夸口的那些非常有用的事物了。
但是，资本主义的兴起使得剧情反转，古代中国的农业文明无情地被西方的工业文明打败了。本来，一个民族和国家在一个短暂的时期的落后，是极为正常的事情。但是，因为中国曾经的老大帝国，自从鸦片战争中国战败以后，经过割地求和、尤其是英法联军侵入北京，使中国人由蔑视、排外的心态转而被畏惧的心态所替代。所幸，鸦片战争以后中国人开始了深刻的反省，觉悟到应该向西方学习，于是有了洋务运动和戊戌维新，但是，曾国藩和李鸿章的洋务运动只知道坚甲利兵和声光化电的重要，完全是技艺的模仿，康有为、梁启超的维新运动在于变法自强，不过是政治的抄袭，这些都可以说是“中体西用”的见解。随着清王朝的覆亡，儒学，作为国家的意识形态，其功能亦宣告终结。..领导的辛亥革命乃是在中国实行西方政治民主的实验。..接受西方政治民主的民有、民治、民享的观点，提出民族、民权、民生的三民主义，启迪民族意识的觉醒，推翻了清王朝，建立了亚洲第一个民主国家——中华民国。然而，不幸的是，辛亥革命的双重遗产仿佛注定了20世纪中国步入现代化之路的艰难与坎坷。于是，乃有20世纪初中国的一代知识精英的根本觉悟，意识到文化的问题乃是根本的问题。到了五四时代，一些中国的知识分子敏锐地看到了中西两种文明的差异。
