由于老子的父辈可能任职、生活在洛邑，老子可能出生在洛邑，又长期任职、生活在洛邑。那么，老子思想的形成乃至老子“遗说”的问世之地，就应当是洛邑。
老子过函谷关只是传说
《史记·老子传》说，老子过关（一般认为是函谷关），应关令尹所求，“著书《上下篇》，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
函谷关有二：古函谷关，又称秦关，位于今灵宝市东北15公里王垛村。原关城依山而建，东、西、南墙遗址仍存。近些年，当地有关部门对其遗址进行了修复。
新函谷关又称汉关，位于洛阳市西约30公里、新安县城东约1公里处，关楼已毁，关洞大体完好。近几年，在“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”申报世界文化遗产中，作为洛阳丝绸之路遗产点之一，汉函谷关已被批准列入世界文化遗产名录。
从时间上看，司马迁所说老子西出的关应是古函谷关。
老子真如司马迁所说的西出函谷关了吗？
《庄子·养生主》有这样一段文字：“老聃（即老子）死，秦失吊之，三号而出……”这里明确记载了老子之死，并非《史记·老子传》所谓“至关……著书《上下篇》”云云。因此胡适说：“《庄子·养生主》明记老子之死。”
《庄子·养生主》这一段文字绝不是后人所能假造的，可见古人并无老子“入关仙去”“莫知所终”的神话。梁启超也说：“老子死在中国，《庄子·养生主》篇是有明文的，可见后来说什么‘西度流沙化胡’咧，‘升仙’咧，都是谣言。”郭沫若说，《史记》所说的“关令尹”就是《庄子·天下篇》和《吕氏·不二》的关尹。
关尹即环渊，关、环、尹、渊均一声之转。只因环渊或写为关尹，..望文生训说为“关令尹”。又因《上下篇》本为环渊即关尹所著录，故又诡造出老子过关为关令尹著书的传说。到了《汉书·艺文志》更说出了关尹名喜的话来，那又是误解了《史记》的“关令尹喜曰”一句话弄出来的玄虚。其实《史记》的“喜”字是动词，是说“关令尹”欢喜，并非关令尹名喜也。故环渊著《上下篇》是史实，而老子为关尹著《上下篇》之说是讹传。（《老聃·关尹·环渊》）
看来，依《庄子·养生主》及著名学者胡适、梁启超、郭沫若等所说，老子并没有“西行过关”，所谓老子在函谷关撰《道德经》并非史实，而仅仅是传说。
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