中国书法文化积厚流光，有名作家金庸的精神家园也与书法文化有着深切的血脉渊源，他的书法创作颇有“侠气、剑气、仙气”兼具的“技击书法”韵味，其武侠小说中别具新意的“书法技击”成为显现武者精神境界的主要体式，对雄厚小说文本和弘扬书法文化都具有显着的感化。金庸的文人书法、武侠小说与生命体验之间大略呈现出了三位一体的契合关系，书与武类似,武与书相融,并最终达至“文心雕龙、墨舞逼真”的人文新境界,由此也施展了金庸对武侠精神和文侠气质的复合性追求。
金庸，原名查良镛，1924年生于浙江海宁。早年在香港《大公报》《新晚报》和长城片子公司任职。后开办香港《明报》、新加坡《新明日报》和马来西亚《新明日报》等，形成《明报》集体公司。五十年月中期起应报社之约，起头写作连载性的武侠小说。到七十年月初写完《鹿鼎记》而封笔，共完成了十五部。他曾用个中十四部书名的第一个字串在一路，编成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的春联。他的小说既继续了传统白话小说的说话气势，又对旧式武侠小说从思惟内容到艺术手法作了周全的刷新。这些作品以古代生活为题材，却施展显现代精神，同时富有深挚的文化内涵，因而博得亿万读者的喜爱，达到雅俗共赏的境界。金庸不光是卓越的小说巨匠，同时又是一位超卓的社评家。他写有近两万篇社评、短评，切中时弊，笔锋雄健犀利，发生了很大影响，曾被人赞誉为“亚洲第一社评家”。
金庸师长的书法用笔很潇洒，字体棱角凸起，笔势如拨剑技击，有的笔画很像太极拳里的招术，落笔铿锵有力，中宫收紧，大有宽处可走马，密处不通风的风格，正似笑傲江湖中令狐冲赞丹青生的那句话，字中画中，更似乎储藏着一套极高妙的剑术。金庸对书法的最大进献是对书法美学的通俗演绎和熟悉扩展：从古到今观者聚焦在书法作品的最终形态之上，重文字之美，轻书写过程中的“挥运之时”“挥洒之乐”。
金庸的书法是在《三联》版的金庸全集上，每一部书都有金庸师长亲手题写的书名，字体介于行书和楷书之间。
金庸师长的书法好，是因为其书法碑味很浓烈，可见金庸师长对碑很有研究。金庸师长的书法走的是传统书法家的路子，从魏碑中吸取营养的在近代已有好多人了，人人何绍基、康有为、于右任都是把碑之精辟书于纸上，魏碑是陈旧的字体，康有为曾评魏碑有十美：“一曰气势雄強。二曰景象浑穆。三曰笔法跳越。四曰点画峻厚。五曰意态奇逸。六曰精神飞动。七曰乐趣酣足。八曰骨法洞达。九曰构造天成。十曰血肉丰美。”观金庸师长的书法给人的第二个感受就是拙，这个拙不是拙劣的意思，而是书从碑出，返朴归真的真诚，大巧若拙，如斧凿刀刻般不修棱角，大开大阖，似有齐白石放刀直干，大马金刀的气势。
金庸师长写作时，喜欢使用五百格的稿纸，竖行书写，从右到左，完全按照传统的中国文稿书写花样。他的手稿，笔迹清楚工整，严厉按照尺度的花样，每字或每个符号均占一格。
书法与武功，这两者在外观上看来是没有任何关联的。然而，在金庸小说中，书法与武功却存在着一些不被常人所认识的亲切关联。“书法武功”是金庸小说中的独创。正如他晚年所言：“中国文化是我生命的一部门，有如血管中流着的血，永远分不开的”。
在金庸的《神雕侠侣》中，金庸给朱子柳付与奇特的“书法武功”，较少有人能招架住他这一套文中有武，武中有文，文武俱达的高深境界的武功。小说对此有一段出色的描写，那是在大散关的英雄大会上，来自蒙古的霍都与朱子柳的一场“笔扇之斗”。霍都的火器是一把铁骨的折扇，而朱子柳的火器则是一支竹管毛笔毛笔。朱子柳先以楷书写《房玄龄碑》，端严而瑰丽，随后以草书写《自言帖》，狂放而自由，再以魏碑书《褒斜道石刻》，朴质而雄厚。而最后用古奥难识的石鼓文将霍都击败。我们可以体味到，这整个“武斗”的全过程朱子柳绝妙的书法艺术。
金庸在描写朱子柳写草书时如许写到：“朱子柳倏忽除下头顶的帽子，往地上一掷，长袖翱翔，疾走疾走，出招全然不依章法。但见他如疯如癫，如酒醉，如中邪，笔意淋漓，指走龙蛇。”我们可以由此感触到恰是由朱子柳对中国书法艺术的神韵有着周全、深刻地把握，才使他击败了霍都。
