文人是一个时代的风骨！
三国时期有曹操领衔的建安风骨，“老骥伏枥，志在千里”；
唐朝有李白“金樽清酒斗十千”的豁达，也有杜甫“国破江山在”的悲愤，更有王右军“不破楼兰终不还”的雄心万丈；
到了宋朝饱受异族侵略，有岳武穆的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，有苏东坡的“西北望，射天狼”，有辛弃疾的“沙场秋点兵”，有陆游的“王师北定华夏日，家祭无忘告乃翁”，更有文丞相的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照历史”；
明朝也有于少保的“肝脑涂地浑不怕，要留清白在人世”。
纵观汉族主政的朝代，伤时感事的传世作品如山似海，可是有一个朝代，倒是那么落寞，这就是晋朝！
晋朝文风不昌吗？他们有写下《兰亭序》的王羲之，有山水田园诗开山祖师陶渊明，有李白的偶像谢灵运，有著名世界的才女谢道韫，还有狂放的竹林七贤。那么在北方领土沦丧，同胞处于水深火热的时候，他们在做什么？他们在修道
东晋时期，这些达官贵人对修道炼丹非常痴迷，上到皇帝，下到通俗豪族后辈，几乎无一破例。
读东晋汗青的时候，会发现这些名字：王羲之、王献之、王凝之、顾恺之、祖冲之、刘牢之等等，新鲜了，怎么都带个“之”字！这就和道教有关系，“之”字就是天师道的标记，代表你崇信道教。王羲之就是资深道教信徒，王羲之的七个儿子，名字悉数带“之”，王羲之本身也宁可欠妥官，也要跟着道士炼丹，进山采药，成天做着成仙尸解的好梦。
《兰亭序》就是王羲之成仙尸解的宣言
他儿子王凝之加倍荒诞，任会稽太守的时候，贼人来攻，他不思组织戍守，反而关起房门做法，邀请鬼兵来看守城门，然后贼兵顺顺利利地进了会稽城，顺顺利利地取了王凝之的人头！如斯荒诞的行为就是东晋文人和仕人阶级的缩影！他们在避世
晋朝政治难有明朗，并且因为实行的是九品中正制，社会上存在诸多不平正。面临这些不平正，东晋文人们没有人去抗争，反而多是逃避。找个山清水秀的处所，给本身取个绰号，然后起头修炼成仙。好比五柳师长陶渊明，最为出名的就是竹林七贤，只甘愿在山野森林中抚琴喝酒，看不惯官府的作为就大放厥词，全然没有想着去施展本身的理想。放任已经成了他们的习惯。
竹林七贤选择的是一种逃避和放任
所以晋朝的文人们留给汗青的是字，是画，是诗，是曲，是名声，就是没有魂！在他们的作品里，你能找到天上的各路神仙，就是找不到踏踏实实的人民！
同样是书法，魂倒是千差万别
再看看目前社会，是不是感受也像晋朝一般损失了文魂呢？
