东汉有一位名流徐孺子，世称“南州高士”。徐孺子家景贫寒，本身下田垦植，不是本身劳动所得，他都不吃。他为人恭俭义让，四周的人都很信服他。他的名声传出去之后，朝廷相征召他为官，但都被他拒绝了。其时的尚书令陈蕃等人向皇帝举荐了三人：徐孺子，袁阆和韦著，皇帝于是备礼召请他们，但都被他们拒绝了。《后汉书》记载皇帝问陈蕃：“徐孺子、袁阆、韦著哪个在先？”陈蕃答道：“袁闳出生于公族，闻道渐训。韦著长于三辅礼义之俗，所谓‘蓬生麻中，不扶自直’，不镂自雕。至于徐孺子，出生在江南卑薄之域，如角之挺拔卓越，该当为先。”
关于徐孺子的故事，撒布下来的有不少，个中一个是“徐孺子弄月”。徐孺子九岁时，在月下玩耍，有人就对他说：“若是月亮里面什么都没有，会加倍通亮吧？”徐孺子回覆道：“不是如许，就比如人的眼睛里有瞳仁，没有的话，眼睛就不通亮”。还有一个是我们对照熟悉的“解字劝邻”，徐孺子和郭泰交好，郭泰邀请徐孺子抵家中，郭泰的家中有一棵树，正预备要砍掉，原因是家中宅院像一个风雅口字，口中有木，就成了一个困字，太不吉利了。徐孺子就说了，宅院建造都像一个风雅口字，这口中有人，跟个“囚”字又有什么区别？郭泰一会儿无言以对。
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徐孺子作古后，他的祠堂竖立在南昌，黄庭坚曾路过南昌，并前去拜谒徐孺子的祠堂，写下了一首《徐孺子祠堂》：
乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？
藤萝满意干云日，萧鼓何心进酒樽？
白屋或者无孺子？黄堂不是欠陈蕃。
前人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。
祠堂这处所仅占地三亩，但这乔木嵬峨参天，可见曾有高人在此栖身。想那徐孺子生刍一束，其意思又有谁可以领略呢？那些藤萝攀附在乔木之上，直上云霄，可祠堂之中，却一片萧条，祭礼萧条。布衣之中并不是就没有像徐孺子一般高洁的人了。为官一方的太守也并不是没有像陈蕃一般礼贤下士的人。前人的恬澹自守，高风亮节，被今人讥笑，但那又怎么？他们的高洁品质，像那湖水一般，波痕不减，万古长存。
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“乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论”，这两句是在赞美徐孺子的品质高洁。幽人指的是山人，徐孺子固然名声大噪，但却拒绝了朝廷的征召，所以并没有为官。“三亩宅”是指处所小。“生刍一束”：据《后汉书》记载，徐孺子去凭吊郭泰母丧，在灵堂前放了一束新割的青草，然后就脱离了。典源出自《诗经》中的“生刍一束，其人如玉”，生刍指的是新割的青草，赞扬人的人品如美玉一样。
颔联描写祠堂的情况，借此来讪笑现今的宦海。乔木嵬峨参天，那些藤蔓倚赖在乔木上，也是干云蔽日。这里乔木比方正人，藤蔓比方小人，小人倚赖正人而满意。徐孺子的祠堂竖立之后，人们是用什么心态来拜祭的呢？是看成神明来拜祭，是来求福的。而不是以他为楷模，不是佩服他的为人而来的，那些真正的祭礼之声少的可怜。黄庭坚是在感慨，那些新晋权要攀援向上，满意一时，可那些真正的人才却得不到重用。
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“白屋或者无孺子，黄堂不是欠陈蕃”，“白屋”指的是布衣公民的房子，古代布衣的房子不施彩。“黄堂”指的是太守之堂。陈蕃曾为豫章太守，特意设立了一塌，用来欢迎徐孺子。布衣之中并不是贫乏像徐孺子一般高洁的人，太守之中也不缺像陈蕃一般礼贤下士的人。可惜伯乐却见不到千里马，黄庭坚自比高洁之士，却碰到不赏识他的“陈蕃”。
最后“前人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕”，徐孺子祠堂在南昌，南昌城外有一座东湖，就是如今的青山湖，徐孺子祠堂就在湖南方的小洲上，这个“湖”指的就是青山湖。现今社会的风气很坏，功利性太强，像徐孺子如许高风亮节的人，他的恬澹名利，为今人讥笑。今人笑前人冷漠，但黄庭坚虽是“今人”，却进修前人的恬澹，如许的话，他也是在被冷笑的局限。但那又怎么呢？他们的高风亮节，会像东湖水一般，波痕不减，万古长存。
