韩信跑到项梁那边去自荐，究竟还没有成功，这也就意味着韩信快跳槽了，从项羽这起头跳到刘邦那儿，起头了人生一次伟大的转折时期。韩信和我们实际之间勾连是对照强的，项羽谁人式样，谁人气力，我们平时人没有那么晴天分。像刘邦，咱们也不是说有机会能做老板能做向导，咱们也没有那么好的命，可是韩信却和我们经常的发生某种内涵关联。
有人说韩信本事那么大， 也不是咱通俗人能干，那倒不是。我们或者在分歧阶段，针对分歧岗位，针对单元单子分歧的用人时期，我们或者就是谁人韩信。就最适合这个时候，那么在这个阶段，你和你的向导和你的同事怎么相处？谁是你的项羽？谁是你的刘邦？谁是你的萧何呢？谁又是你射中的吕后呢？
说韩信得从胯下之辱说起。不少人评价韩信，说这小我了不得在哪儿呢？大丈夫能屈能伸，项羽就是因为韩信受过胯下之辱不待见他。人得一时之气，可消百日之灾，后来人家一飞冲天了。那么这种解读就给我们的感受是胯下之辱太疼痛了，其实是不是如许呢？我小我认为不是这么回事。韩信胯下之辱的时候，其实他很高兴，那一瞬间韩信为什么高兴？因为他连成了绝世武功——七伤拳。七伤拳有个纪律，叫做一练七伤，七者皆伤，先伤己再伤敌。道理是什么呢？就是先把本身这些零件先危险了一个遍，然后经由这个激发出一种潜能来，然后经由这个潜能再去打别人。我们为什么说韩信这时候练出这种硬功夫，他是把受胯下之辱看成了一次拓展练习，这就是置之死地尔后生，陷之亡地尔后存。
咱们从头把韩信的履历数一遍，你看看他这种履历是不是必然会促成他其时要以一种如许的形态获得更生。人人都知道韩信的身世挺卑贱的，混到什么水平？爹妈没了，也没同伙，旁边人也不喜欢他。他四处蹭饭，家乡淮阴城西有那么个亭长，这小我很好说话的，韩信曩昔跟他熟悉，就一到饭口早晨，就到人家蹭饭。究竟时间长了，人家妻子也不干，就如许两口儿一商酌，说如许吧，韩信六点钟来吃饭，两口儿四点钟就起床埋锅造饭，不到五点饭做好了，吃饭完连刷碗都算上还不到六点呢，比及韩信来的时候，人家吃完饭了，一点不剩。韩信那会儿已经落魄到什么水平，没招了，韩信四处转悠，饿的都不成了，跑到河边他琢磨。碰到一个洗衣服的老太太救济他一顿饭，韩信就把这老太太赖上了，三天两头去，那老太太穷鬼，最后把老太天惹急了把韩信臭骂一顿，这个时候韩信已经落魄到极点了，连个老太太这么骂他，他都说不出来啥。
就是带着这种表情，韩信在淮阴市井这儿缓步，碰上他命里的“魔星”了，就是让他受胯下之辱的谁人屠户，那屠户看见韩信就乐了，像你如许的，对照二，又对照熊的还拿把剑，你会使吗？你拿那把剑捅我，你要不敢，你就从我胯下钻曩昔。其实韩信这个时候还有一个选择就是回身就走，可是韩信这个时候却乖乖地俯下身去，顺着屠户的裤裆就钻。这一幕就耐人寻味了，你要说韩信真感觉疼痛的话，他回身就走，谁人屠户也不会上来就追他，没那需要，就想拿他开个打趣。可是韩信这时候受到胯下之辱他是毫不勉强地顺里边钻曩昔了。我说他受胯下之辱很高兴就在这儿，他能够逃避为什么不逃呢？他要用这个胯下之辱完成本身身上一次脱胎换骨的转变。就像有好多人，求死上吊，抹脖子没死了，他一样不会再死了，他的信条就是我连死都不怕还怕在世吗？除死无大事啊，有人说不至于吧，韩信受胯下之辱就死？大贤佛洛依德写过一本书叫做《梦的解析》用精神剖析法剖析人，他就剖析人的如许一种心态，就是韩信这种心态，就是当人碰到过不去的坎儿，怎么也过不去了，就会在心里头生出一种安于现状，灰心，就是要用一种最狠的体式熬煎我本身，佛洛依德把这个叫做“死本能”。其实这种方式在我们生活傍边非经常见，你就说汗青，越王勾践卧薪尝胆，就是自我熬煎，经由自我熬煎来强化本身的毅力。
韩信就是经由如许一种拓展练习的体式让本身脱胎换骨，你说我连这个都不怕了，我还怕什么？所以也就说韩信钻过裤裆的那一瞬间他已经脱胎换骨了。谁人过程对他来讲就是释教里说的当头棒喝，一会儿顿悟。
韩信受了胯下之辱之后，他打开了本身的新六合。他在干什么，他都不在乎了。可是由此也打开了贰心里的潘多拉盒子，就是我这种羞辱都受得了，我什么受不了。我就再能够没有底线不择手段，而韩信后来的履历，他为什么在未央宫最后死了，在必然水平上来讲，也是他这小我做人无底线的一种报应。本来的韩信你最多说他游手好闲，命运不济还很悲凉，可是他不至于在谁人时候就做出过度的事情，可是受了胯下之辱之后，韩信变得不择手段没有原则。有一个事情说是韩信问路斩樵，有一次他跑了，项羽派兵在后边追他，看看到了一个树林前边有两条道，他不知道往哪里跑是亨衢，正好这个时候有个樵夫，问完路之后，就拔出剑把樵夫杀了。
后来据说韩信阳寿应该能活八十岁，为什么四十就死了呢？说就是老天爷报应，每干一件缺德事，就损寿八年，总共干了五件雷同的事情，就损了四十年的阳寿。这种说法也反映了老公民的民心向背。
