刘邦当了皇帝之后，只探望过两位已故之人，一位是孔子，另一位就是起义者陈胜！我们都知道，陈胜起义之前只是一个通俗的农民，贾谊在《过秦论》中评价他不贤良也不富有，才略平平本领也不大。那为什么刘邦还对陈胜如斯崇拜呢？
一个农民，在田间地头竟能发出“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，在看到“世界吃力秦久矣”的势态时，竟能对天发出“贵爵将相宁有种乎？”的疑问，从他的话语中，我们能够品读到魂魄的起义和心里深处造反的激动。他不光仅只是一个农民，更是一个思虑者。
经由穷年累月的思虑之后，他终于迎来了他起飞的契机——大泽乡，仅仅数日之内，就集结数万起义师声势赫赫的奔向反世界之道。遗憾的是，他没有把这种思虑贯彻如一，在当了张楚王之后，权力彻底将他的思虑路线打乱了，他的思惟不再像起先那般活跃和深刻。在革命方才才踏上正轨的时候，他就自认为富贵已经实现，胜利之日指日可待。
思惟有多远，人就能够走多远，一旦住手了思虑，那必然只能是绝路一条了。若是换做是刘邦，说不定就能够一鼓作气夺得世界。但陈胜究竟不是刘邦，他没有把他“率众杀将尉。
设坛盟誓，攻城略池，万众呼应”的小我魅力扩大，没有在凝聚人心方面做功课，没有持之以恒的对峙最初的幻想，而是半路改变方式，改扶苏项燕的灯号为本身的“大楚”，从而失了太多的民心。或许，陈胜对于刘邦，不光仅是一个偶像，也是一个让本身连结警醒的先例。
