六大古都每一个处所成为首都都有它的定都优势。南京成为首都就是因为南京是一个风水宝地。古代无论是建房子，或许是选城址都讲风水。古代帝王在择都的时候也讲风水，如许做也有两个目的。第一个方面定都在风水好的处所，他进展他的山河社稷能够长治久安。第二个方面是行使这种风水观点来为他定都，营造有力的社会舆论。那么什么是好的风水呢？按照传统的风水学的概念，就是四个字“负阴抱阳”。那什么是阴阳呢？好比高的处所就是阳，低的处所就是阴，或许说上面是阳下面是阴，或许说的再通俗一点，就是背山面水，山是阳，水是阴。
我们看南京这个处所的区位是非常有特色的，它位于长江的粗俗，长江自西南向东北经由南国都的西南部，向东北部流去，而南国都的东北面，东面，西南面环绕着都是群山，所以它是典型的背山面水，非常相符风水学的这种概念，所以南京在古代被认为是一个风水宝地。南京的山，南京的水非常特别，特别的处所有三点。第一点它是金陵有王气，在与南京有关的一内陆方志叫做《景定建康志》里面曾经如许说到：金陵何为而名也？考之史前，楚威王时，以其地有王气，埋金以镇之，故曰金陵。
这是一种迷信的做法，在这个做法的背后又解说什么呢？解说在两千多年以前的战国南京这个处所有王气的说法已经非常遍及了，而南京这个王气甚至遭到像楚威王的嫉妒，受到了他的嫉妒，甚至遭到了楚威王的恨。这能够说是南京这个处所风水好的一个示意。
还有第二个示意就是南京这个处所的山势龙盘虎踞。在东汉末年的时候三国之见争霸，其时诸葛亮为了结合南方的孙权配合抗击曹军，曾经由大江坐着船到过南京。到南京今后，他登上清冷山来瞭望南京的形势，看过这个形势之后就发出了一句感慨：中山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅也。
诸葛亮感慨这是生成的帝王择都之地，诸葛亮这句话出来之后“龙盘虎踞”就成为形容一个处所地势雄壮险峻的一个名词，并且 只要一提到龙盘虎踞往往就会与南京这座城市关联在一路。果真，就在赤壁大战今后，孙刘联军打败了曹操，然后再229年的时候，孙权竖立孙吴政权，就把首都放在了南京。王气就真正地改变成了王都。
还有第三点，南京的风水好里面的这个“水”怎么示意呢？长江是天堑，我们今天堂长江非常轻易，我们能够经由汽船，能够经由军舰，甚至走长江大桥易如反掌。然则在古代，要渡过浩荡的长江是非常难题的，所以长江自来被认为是天堑。我们还以赤壁大战为例。其时曹军率领了30万大军，号称80万来试图覆灭孙权和刘备。其时孙权联军加在一块儿才3万人摆布，号称10万。后来《三国演义》里面都说，孙刘联军为什么可以打败曹操的戎行呢？是因为诸葛亮借来了春风，而周瑜火烧战船，把劳绩记载了诸葛亮和周瑜的身上。实际上，打败曹操的是长江天堑。这么说有两点原因，第一点，其时人们谁人时候的造船手艺是非常有限的，几十万大军要想对过长江天堑是好不容易的，曹操想了各类法子，甚至把战船连起来。还有第二个方面的原因，是北方的戎行不习水战。曹操的马队还能够，然则水战他就不成。所以我们说其时赤壁大战中真正打败曹操的是长江天堑。
南京这个城市在北方人看来他是南方城市，具有南方的文化特色，然则南方人看来南京这座城市是北方城市，具有北方的文化特点，所以南国都是亦南亦北，又不南不北，很特别。为什么会形成如许的一种“寒风南韵”的文化现象呢？这是一个漫长复杂的过程，然则我们能够经由南国都的一座布满文化气息的一个冷巷子——乌衣巷来发现如许一种文化现象形成的轨迹。
乌衣巷非常有名，在南国都已经成了一个地透露的旅行景点，好多游人到这个处所来旅行。乌衣巷是怎么得名的呢？是因为其时孙权竖立东吴今后，曾经在这个处所驻军，戎行穿的都是乌衣，也就是黑色的戎衣，所以是以而得名。到了东晋的时候，乌衣巷住进了两个世家富家，因为这两个世家富家的入住，而使乌衣巷此后在中国汗青上成了能够说是中国汗青第一巷。这两个世家富家离别是王氏和谢氏。
王氏家眷又称为琅琊王氏，本籍山东的琅琊，今天山东的临沂。这个世家富家之所以登上政治舞台有一个非常主要的人物叫做王祥。王祥这小我在汗青纷歧定有好多人熟悉，然则有一个事情人人或者都知道，就是二十四孝个中有一孝叫做“卧冰求鲤”说的就是这个王祥。我摸说百善孝为先，王祥的孝名此后就远扬了。后来王祥在曹魏步入仕途，在西晋的时候他成为建国功臣，后来官至太尉，晋爵为公，此后今后王氏家眷的政治基业也就奠基了下来。东晋王朝的竖立，也是王氏家眷的一小我一首谋划的，这小我叫做王导，是王祥的弟弟王览的孙子。在西晋末年的时候北方战乱，西晋的一个王室贵族叫司马睿被封为安东将军来到了南京。安东将军来了一定要对本地的世家富家的好处组成威胁，要减弱他们的势力局限，当然他们就不愉快。王导看出来问题地点，于是就进行了精心谋划，谋划了一个政治公关事件。
三月三日，这一天是上巳节，我们中国古代的上巳节在南京有一个习惯，老公民出城踏青来游春，王导就让司马睿也出城游春。其时司马睿坐在肩與上，然后王导 和王敦兄弟骑着高头大马，跟在司马睿的后背。本地的处所行政长官出来了并且还声势赫赫，当然会引起本地老公民的存眷，老公民是观者如堵。南京的世家富家，像朱氏，纪氏，顾氏，张氏也都夹在人流中央旁观。谈么能看到王导，王敦兄弟骑着高头大马一个个气宇轩昂，风姿潇洒，同时又对司马睿这么尊重，于是一会儿就发生了亲近感，自动上来与安东将军司马睿和王导他们打号召。王导看到他的这个政治谋划施展了感化发生了初步的结果，立时又给司马睿出了两招，第一招让他吸纳本地的世家富家进入安东将军府让他们仕进，第二招与本地的世家富家进行攀亲，经由婚姻来增强与内陆的世家富家之间的联络。如许很快就发生了很显着的结果，所以史书上记载说：由是吴会风靡，公民归心焉
世家富家归附了，老公民也归心了。司马睿和王导就在南京这个处所扎下了根本。在317乃你的时候，西晋消亡了，司马睿就在王导的拥护下在南京这个处所竖立了东晋王朝，王导就成为司马睿的建国宰相，被赐第乌衣巷，此后今后乌衣巷就步入了它的繁荣期。
谢氏家眷被称为陈郡谢氏，是本籍河南的太康。这个家眷之所以可以和王氏家眷成为一流的世家富家而相提并论，是因为他们这个家眷出了一小我叫谢安。谢安是东晋孝武帝时期的宰相，他是在王导作古今后20多年做了宰相。他的劳绩是批示东晋的戎行在淝水之战中打败了北方前秦苻坚的戎行，巩固了东晋政权，所以也被孝武帝赐第乌衣巷，享受了和王导家眷一般的荣耀。此后今后乌衣巷就成了南京的富人区，高档室庐区，其毂击肩摩的情形我们是能够想象的，即使到了南朝宋齐梁陈时期，望族两人人族依然连结了在政治上非常强的势头，所以王、谢在其时往往并称，成了华美家眷的代名词。
透过乌衣巷这个窗口，我们又能看到什么呢？一方面乌衣巷的建筑是南方特色，它的粉墙黛瓦，高门大院是南方特色。同时它的冷巷子布满苔藓，也是属于南方特色的，我们今天参观的时候能够看到。然则曾经在这个处所生活的望族两人人族倒是来自于北方，他们带来了北方进步的文化，进步的思惟理念，甚至带来了北方的习惯习惯，然后在南京这个大舞台上与南京的文化互相碰撞，互相融合，寒风和南韵配合哺育了南京的文化，就使南京长时期成为南方区域的文化中心。
南京作为一个城市的文化的实质或许说文化的个性是什么呢？我们能够归纳为四个字，就是“风流儒雅”。“风流”这个词有好多的意思，其时在古代他首要的意思是指文人雅士行为处事落拓不羁，超凡脱俗，这就叫风流。“儒雅”是说行为处事的时候合乎礼制，又相符儒家的规范。所以风流儒雅也就是说处事的时候举重若轻，似闲庭信步，多大的事都不放在心上。我们能够经由在南京撒布很广的两个典故来加以解说。
第一个我们先说一说半子快婿这个典故。这个典故与东晋的大书法家王羲之有关系。在王导做宰相的时候有一个同样来自于山东的世家富家，他叫郗鉴，是一个太尉。这个郗鉴有一个非常时兴聪慧的女儿，叫做郗睿，到了出嫁的岁数，就想和王导攀亲。然则王导的子侄有好多，不知道给他介绍哪一个好，所以就让郗鉴本身遴选。郗鉴就派了本身的一个学生到乌衣巷王导的家里去选婿，回来今后这个学生就跟郗鉴申报说：王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持，惟一人在半子坦腹食，独若不闻。鉴曰：此正佳婿邪。
这个“坦腹”的人就是王导的侄子王羲之，其时王羲之也跟着王导一块儿住在乌衣巷。这就是半子快婿这个典故的来历，为什么郗鉴喜欢坦腹的王羲之呢？这个中有两个原因，第一个是王祥的孝还有王导的忠，是忠孝传家，并且王氏家眷都有很深的学养，所以学问也没有什么问题。第二个原因，在选婿这种非常重大的场合，王羲之都能“坦腹”，解说王羲之落拓不羁，超凡脱俗，不是个一样的人。这种行为就是魏晋南北朝时期非常崇尚的风流儒雅的气质，事实证实，这个郗鉴照样有目力的，王羲之后来就成了我们中国汗青上有名的书法家，被称为“书圣”，还留下了《兰亭序》这个书法绝品，这是一段嘉话。
另一个与风流儒雅有关的在南京的传奇故事叫做弈棋赐湖。在艳丽的莫愁湖畔，我们人人若是到南京去参观的话会发现有一座胜棋楼，据说昔时明太祖朱元璋就在这个胜棋楼里面经常和他的建国功臣徐达一块儿棋战，然则棋战的时候每一次徐达都输，朱元璋都赢。然则实际上徐达的棋艺又非常高明，明太祖心里面也很领略，显着是徐达是让着他。后来有一天，明太祖朱元璋又到了胜棋楼，这一次来的时候表情非常愉快就敷陈徐达， 此次你要拿出你的真本领，我要和你一决牝牡。两小我都起头下棋，从早晨一向到下到正午，这盘棋还没有下完，棋盘上摆满了棋子。正在这个时候朱元璋抓住了徐达的破绽，吃掉了徐达的两颗棋子，徐达就迟迟没有落棋，明太祖就在旁边催他，徐达就提醒明太祖说皇上清看棋盘，明太祖朱元璋一看全局，徐达竟然用本身的子下出来了“万岁”这两个字，明太祖一会儿就领略了，徐达不光棋艺高明，并且是专心良吃力，所以当即就把这座胜棋楼赐给了徐达，并且把莫愁湖也赐给了徐达。
这个传奇故事记载在清代的马士图的《莫愁湖志》里面，在南京被老公民官微传颂。然则我们细心来咀嚼“弈棋赐湖”这个传奇我感觉有两点显着的破绽，第一点这胜棋楼凭据汗青的记载是在明代的万积年间才建的，谁人时候是明神宗的时候，朱元璋作古今后的100多年才建了这个楼，所以明太祖朱元璋和徐达弗成能在这个楼里棋战，这是一点破绽。还有一点破绽，其时莫愁湖非常大，并且四周是一片荣华的生意市场，所以明太祖朱元璋也弗成能在谁人时候把偌大的莫愁湖赐给徐达。真实的汗青记载是他把莫愁湖畔批一些处所让徐达在周边建一些亭榭，花圃，这就给了徐达特权了。那么为什么老公民还对“弈棋赐湖”的故事津津乐道呢？徐达赴汤蹈火，为大明的山河社稷立下了汗马劳绩，今天看来与其说老公民是喜欢“弈棋赐湖”如许的传奇故事，毋宁说他们更喜欢在这个故事背后示意出来的徐达风流儒雅的文化气质。
我们说文化是一脉相传的，从我们前面说的周瑜到王羲之到谢安一向到徐达，文化是一脉相传的，所以在南国都这种风流儒雅的文化气质就渗透到了南京人的骨子里面。南京人我们能够看得出来他们处理事情的时候举重若轻，宠辱不惊。至今在南京人的口头禅里面，他们的说话里面有“这算个什么事”，“烦不了”，经常挂在他们的嘴边，透过如许的话我们展示出来的就是这种风流儒雅，举重若轻的文化气质。
为了更好地解说南国都的风雨沧桑，我们再举三个数字背后的故事来记忆解说。第一个数字是“二”，说的是两位亡国之君。一个是南朝的最后一个朝代陈，南陈的陈后主他叫陈叔宝。陈叔宝有两大喜爱，一大喜爱是喜欢酒，另一大喜爱是喜欢美色，尤其溺爱他的一个张贵妃，喜欢听张贵妃的《玉树..花》这个曲子，所以成天沉湎与酒色，导致朝政靡烂。在588年的时候，北方的隋朝就派十万大军来攻打南陈，眼看兵临城下了，这个时候陈后主说了如许一句话，他说：王气在此，齐兵三度来，周人再度至，无不摧没。今虏虽来，必应自败。
这个时候他还说这种话，他说金陵这个处所有王气，我们怕什么啊？以前的时候，北齐，北周曾经三番五次地来打我们南京，不是没有打下来吗？如今隋兵来了，他也是自取消亡，不消担心。于是接着就和他的张贵妃一块儿赏识《玉树..花》去了。究竟金陵的王气并没有成为陈后主的珍爱伞，在589年的时候，隋军就攻破了南国都，这位陈后主就和他的张贵妃做了隋军的俘虏，南陈就消亡了。所以都后来的时候《玉树..花》就成了亡国之音，人们只要一听到《玉树..花》，就与王国两个字关联在了一路。另一个是南唐的李后主，这个李后主与陈后主有一点纷歧样，他是一位有名的词人，然则在政治方面和陈后主一般很蹩脚，也是喜欢酒色。当后赖北宋壮大起来今后，在975的时候，北宋的戎行就打破了南国都，这位李后主和陈后主一般也做了俘虏。做了俘虏今后，他在北宋的首都开封就做了一首词，这个词里面就是我们人人非常熟悉的：问君能有若干愁，好似一江春水向东流
这首词的名字叫《虞丽人》，它正本是描述其时李煜的亡国之痛的，所以到了今天我们一想到这一句词就与王国之痛关联在了一路。所以个陈后主，一个李后主就使我们想到了亡国之君，想到了夭折王朝，从某种意义上就诠释了南国都的风雨沧桑。
第二个数字，我们再说说“八”。这个“八”是在明末清初秦淮河上的八位青楼妓女，就是所谓的秦淮八艳。秦淮八艳有好多传说，在戏曲小说里面都有，究竟是哪八小我还有争议，然则一样说来李香君，柳如是，董小宛，马湘兰，顾媚，卞玉京，寇白门，陈圆圆。秦淮八艳好多人把她们算作是脂粉文化，青楼文化或许说妓女文化来对待。然则在我们看来，我感觉秦淮八艳有两个特别点值得我们考虑。第一个特别点，秦淮八艳他们所处的时代很特别，明末清初。大明的山河社稷处于摇摇欲坠之中，清军将要入关，所以秦淮八艳她们的人生命运也面临抉择，再也不克过本来和平的生活了，所以她们所处的时代很特别。还有第二个特别，秦淮八艳的人生履历很特别，她们往往要么追求本身的恋爱，傲雪欺霜，要么有时候还以身殉国或许遁入佛门。她们从某种意义上解说了南国都市的风雨沧桑。
第三个数字是“三十”，说的是1937年的时候12月抗日战争时代，..人占领了南国都。在南国都进行了40多天的惨绝人寰的大残杀，30多万无辜布衣还有放下兵器的武士惨遭践踏。..人制造了危言耸听的南京大残杀，犯下了滔天的罪过。
所以我们从这三个数字上能够看得出来南京这个城市它在定都时间上来讲在六大古都时间并不是最长的，只有450年的时间。在定都时间上它排在西安，北京，洛阳之后，排在第四，然则它的阅历却非常雄厚，它能够说履历了中国封建社会，半殖民地社会以及近现代社会所有的社会汗青阶段，好比说六朝时期它是出于封建时代，在宁靖天堂时期洪秀全定都南京，谁人时候是半殖民地半封建社会，..民国竖立的时候也定都在南京，蒋介石的民国当局也定都在南京，所以南京几乎见证了我们中国汗青上所有的一些大事变，能够说是久经风雨沧桑。
