杨贵妃与安禄山之间的“绯闻”，首要是源自“贵妃洗禄儿”一事。这件事不光被别史演义所记载，就连司马光的《资治通鉴》中也有提到。比拟司马光的隐晦记载，别史演义中记载的内容更相符绯闻之说。
我们先看一下司马光是若何描述“贵妃洗禄儿”的，是说安禄山过完生日第三天，杨玉环将其召进宫来“洗三”，玉环用锦绣做成的大被子裹住安禄山，让宫女用彩轿抬着在后花圃转悠，口呼禄儿游玩取乐。
唐玄宗还亲自去旁观给“禄儿”洗澡并赐与犒赏，书中说“自是禄山收支宫掖不禁，或与贵妃对食，或今夜不出，颇有丑闻声于外，上亦不疑也。”由此可见，司马光倾向于这是一路丑闻，但玄宗却不猜忌。
要知道，其时安禄山已经48岁，而杨玉环才32岁。尽管两人岁数上有差距，但并不故障安禄山给杨玉环当儿子。安禄山，辽宁旭日人，原名康轧荦山，“安禄山”三个字是突厥语的音译。从小追随母亲生活。
安禄山生成肥胖，大肚子呈下垂状，体重也许有三百多斤，走路时要靠两个膀子甩起来才能迈动腿。安禄山不单只有肥胖，他还精晓六国说话。二十九岁时，安禄山因偷羊机缘而成为幽州节度张守珪的义子。
安禄山生成机灵聪慧，十年后他已被唐玄宗录用为平卢节度使。在李林甫等人的介绍之下，唐玄宗对安禄山深信不疑。安禄山知道唐玄宗宠任杨玉环，而杨家的权势又方兴日盛，于是他就想与杨玉环攀关系。
吸引杨玉环的并不是安禄山的容貌与才略，她只是想多找一个除唐玄宗之外的后续后台罢了。就如许，两人一拍即合，再加上玄宗的宠任，安禄山就成为玉环的养子。这让即将六十岁的唐玄宗愉快不已。
接下来就是“玉环洗禄儿”一事，二人所谓的“绯闻”也是由此起头。在后世的很多别史演义中，我们都能看到对“玉环洗禄儿”的鼎力衬着，有些还甚至扩展出另外情节。然则内容否真实，已经无从考据。
在古代有一个习俗叫做“洗三”，就是婴儿出生三天后要进行洗澡。杨玉环在皇宫中为肥胖的安禄山洗澡，怎么都让人感觉弗成思议。元杂剧中记载，安禄山与杨玉环有暧昧关系，后被杨国忠言密而遭遣散。
安禄山改任渔阳节度使后，杨玉环日思夜想，而安禄山起兵造反的一个原因就是要抢杨玉环，而非是大唐山河。晚清的一些演义中记载，安禄山与杨玉环相守一年有余，甚至在游玩时失慎将贵妃胸部抓伤。
杨玉环害怕被唐玄宗发现，便做了一个诃（he）子来罩在胸前。此处的“诃子”是指唐代贵族女性的一种内衣，恰是现代女性内衣的雏形。还有一些别史描述更为夸张，说玉环命人找来浴桶为安禄山洗澡。
小浴桶中洒满了玫瑰花瓣，安禄山就坐在里面。有一日，安禄山与杨玉环游玩打闹，安禄山体态粗笨，不小心用指甲在杨玉环胸前划了一下。安禄山吓得诚惶诚恐，害怕被唐玄宗知道，而杨玉环则镇静自如。
她将衣衫解开，找来颜料在胸前绘出一朵含苞待放的花朵。杨玉环的临场施展，使得二人成功避免了一场误会。这种说法仅见于别史记载，正史中则是完全没有记载。司马光虽提到洗澡一事，但也仅是质疑。
其时玄宗对杨玉环非常宠幸，能够说是到了形影不离的水平。这在史估中是有具体记载的，是以安禄山是没有机会与其独处的。杨家产时权倾朝野，再加上玄宗的无限宠幸，安禄山是入不了贵妃的高眼的。
天宝十四年，身兼三镇节度使的安禄山以清君侧、反杨国忠为名起兵造反，亲率十五万大军直逼长安。唐玄宗带着杨贵妃与一众大臣逃往蜀中，路过马嵬驿时，随驾禁军发生叛乱，诛杀了杨国忠与杨玉环。
杨玉环身后，唐玄宗沉痛欲绝，退位后，他将太监献上了贵妃香囊珍藏在衣袖里。又让画工画了贵妃的肖像，张挂于别殿，日夜看着饮泣。那么杨玉环身后，安禄山又作何回响呢？正史史估中并无此记载。
反而在一些别史演义中，记载了杨玉环死于马嵬驿后，安禄山是疼痛数日不止。这一说法显然是为了合营别史中二人的“绯闻”的，若是真如演义中所说的安禄山起兵是为了杨玉环，那痛哭数日就无独有偶。
一年后，安禄山被儿子杀死。六年后，唐玄宗病逝。从文献记载来看，安禄山与杨贵妃的“绯闻”只存在于别史演义之中。同样，杨贵妃身后安禄山痛哭数日不止也是演义小说中的情节，只能听听也就而已。
