每日念书：正人不党，小人利交。每日念书：正人不党，祸无解处必困；小人利交，其利人助！
[原文]“正人不党，其祸无援也；小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，正人莫能改之，小人或可谅矣。”（五代 冯道《隆替鉴》）
[讲解]
正人：“正人”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的高尚。尔后“正人”一词付与了道德的寄义，自此，“正人”一词专指道德高贵高声之人。
不党：“党”本义是指非公开、暗地里、私下。《说文》不鲜也。又《周礼·地官·大司徒》五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。通俗地说，就是拉帮结伙，不党就是不拉帮结伙，搞小我小圈子。
无援：“援”有拉、引、施舍之意。《说文》：援，引也；《广雅》牵也；《增韵》拔也；《礼·中庸》鄙人位不援上（《注》援谓牵持之也）。《孟子》中也有“子欲手援世界乎？”之句。此处之“援”指援手，指出手助人。无援，没人甘愿伸出援手。
惩：“惩”的甘愿指惩罚，此处指行事造成的恶果或晦气之事。
解：“解”也是个会意字，从刀，从牛，从角，透露用刀把牛角剖开。《伙头解牛》之解，就是其本义。本文中的“解”字意为解除，得救。
困：“困”是个会意字，从囗（wéi），象房的四壁；里边是生长的树木。从甲骨文衍生而来，本意是烧毁的衡宇，后引伸为穷困。本文中的“困”字意为难题、魔难，急难、危难。
[译文]
正人不爱拉帮结派，然则真有了祸事没人会去匡助正人。小人因为好处和一帮人结党营私，因为有了好处关系，一旦出事，这些人才会匡助他。不讲道义不会造成什么实际的恶果，有了祸事没人匡助可就必然不利。做正人倒了霉只能承受后果了，小人恰是看到这点，为了保全本身选择去做小人，这种行为是让人能够懂得并接管的。
[辨析]
《荣枯鉴》的作者是五代时的宰相冯道（也有人说为后人伪托冯道之名而作），该书是一本经典的盘算著作。冯道，字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人。冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，时代还向辽太宗称臣，始终担当将相、三公、三师之位。
因其平生历事四朝十君，违反了儒家“忠君”的道德尺度，后世儒家对他的批判也不少，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。。然则，在谁人特别的时代，冯道能成为一个“不倒翁”，没点人生聪明，是万难容身的。冯道可以在频仍的权力更迭中居相位二十余年，充裕展示了冯道为人处世的高妙之处。据史料记载，为政时代，他在事亲济民、扶携贤良，在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望。《隆替鉴》是正冯道为人处世、识人交人用人的经验之作。
道德高贵高声的人不爱拉帮结伙，所以，一旦闹出麻烦或惹祸上身，甘愿伸手拉一把的人非常少；小工资了本身的私欲获得知足，他们都擅长交结，有一大帮同伙，所以，当灾祸光降时，身边就不乏有尽全力帮助之人。做正人太辛劳，还不市欢，做小人得实惠，还能摆布逢源，何乐而不为？
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