在书画评论中，我们把一些不合法度的的作品称之为“野狐禅”，或“野狐”、“野笔”。
明朝的赵宦光在《寒山帚谈格调》中说：“当突而锐，当直而曲，当平而波，当注而引，当撇而镝，当捺而牵，当缩而故延之，当纤而故浓之，楷之余为章，章之余为草，草更张之，皆野狐也。”说得未免过于刻板、过于教条。
郑板桥《论书》
不一定竖画写得不直，横画带出波磔就是野狐，如果符合运笔规则，直而曲、平而波又有何不可？关键不在当直而曲、当平而波等等。是不是符合运笔规则，是不是合乎法度，这才是判定是不是“野狐”的依据。
郑板桥《墨竹图轴款》
辨别是否野狐，在过去还比较容易，只要把握着传统中约定俗成的“法度”就可解决问题。现在讲创新，辨别“野狐禅”似乎增加了难度，因为在“创新”过程中，往往会打破既定“法度”的界限，法度既破，何为野狐？何为正宗？历史上有个例子：郑板桥算是胆大妄为了，他创新创出一个“碎石铺路”的面目，当时，曾遭“野狐禅”之斥。但平心而论，郑板桥书体的形体面貌确实格格不入于“传统”，说他“野狐”不算过分，不过他的运笔还不算完全脱离法度，点画之间，仍然有迹可循。如果郑板桥创新创到连运笔都不顾，那就真是“野狐”了，因为书法毕竟有法!当然，如果说矫枉必须过正，或者是所谓“开一代书风”的话，那么，从现象上来看，有时，是可以从另一个角度来讨论这个问题的。
郑板桥书法
