恶念一路，疾病浸身;恶念平生，边幅可憎。
人有三种恶念，嗔心，贪婪，痴心。唐僧的三个门生，离别是三种恶念的代表。悟空代表了嗔念，八戒代表了贪念，沙僧代表了痴念。
八戒贪婪有目共睹，悟空的嗔念是怎么知道的?本来，浮屠山乌巢禅师早就说过“千年迈石猴，那边怀嗔怒”呀。至于沙僧的痴念，咱们慢慢说。
1.
风林秀曾经频频说过，四台甫著各自偏重一小我生律条。《三国演义》揭示的是“定数”，《水浒传》揭示的是“使命”，《红楼梦》揭示的是“宿命”，而《西纪行》揭示的是“因命”。
“因命”是什么呢?其实也是“物命”。乃是真正的宇宙源流，万法宗妙。
唐僧曾经对悟空说：若何不爱物命?
悟空泣如雨下地说道：爱你我是沉香亭上的纤腰。
曾经有人问风林秀，玉皇大帝乃是道教仙尊，为什么却让凤仙郡守念佛经呀?此事我们能够要放大一下款式。
昔时，悟空的师父菩提祖师曾经说过，‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。
菩提祖师此处说的“道”，并非窄小地指道教之道。而是万法源流的“大道”。之后，菩提祖师又说了三百六十傍门中的四大主流门派，离别是“流字门”、“动字门”、“术字门”和“静字门”。
儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。这些，一切归于“流字门”。
而菩提祖师给人人讲的课，其实都是大道。书中如许写到，端的是——
天花乱坠，地涌弓足。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家合营本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
所以说，谁要去追根菩提祖师究竟属于道教、照样属于释教，就真是着了相了。
既然有大道，三教合为一家不就得了，为什么又分成了儒释道呢?其实呀，这就要说到沙僧的痴念了。
对于一样人来说，从一出生，就要为一口“饵水之食”奔波。《西纪行》中，千里眼和顺风耳对玉帝说，那石猴服食了饵水之食，不久其金光也就潜熄了。
孙悟空一出生，眼中曾经有两道金光，直冲斗府，这才轰动了玉皇大帝。事实上，刚出生的孩子眼中也有这两道金光，并且一向要到一两岁。所以平时婴儿眼中看到的世界跟大人们是纷歧样的。这点相信很多人都深有体味。而跟着岁数的增进，饵水之食服食增多，眼中的金光也就彻底灭了。然后人的痴念就越来越重，越来越重，最后呢，老年痴呆了。
能够如许说，如来佛祖的释教秘诀，首要是针对痴念深重的这群人开设的教室。下面咱们就先看看，沙僧的痴念究竟有什么示意。
在金兜山，悟空出去化缘，然后化了一个圈圈，让唐僧、八戒、沙僧站在圈子中别乱动。悟空一走，八戒立时就带动人人从圈子里走出来了。然后一向往前走，就走进了兕大王的金兜洞。
当然，金兜洞已经转变过了，专门等着唐僧师徒上钩呢。
八戒看见案己上有几件背心。非要穿上不成。因为八戒贪婪嘛，贪婪的人就是喜欢占小廉价，有廉价不占贰心中就痒痒。
咱们看沙僧是怎么示意的。起头八戒跟师父计较的时候，沙僧并不答腔。直到一看八戒预备穿背心的时候，沙僧立时说，我也来一件儿。
看到了吧，这就是痴念。痴念就是一种毫无主见的从众愚念。他感觉，二师兄既然穿了，那我一定也要穿。要不本身不就吃亏了吗?但若是受骗了呢?横竖也是二师兄先受骗的。这就是为什么权健能让那么多人受骗的一个最首要原因。
弄清楚沙僧的痴念，咱们就能够把悟空、八戒都连系起来讲讲了。
悟空的聪明显着高于世人，甚至高于唐僧。所以他看不得八戒之贪。在取经部队中，悟空与八戒的矛盾最为显着。因为，八戒的贪是真贪，悟空的嗔更是真嗔。
八戒贪财、贪色、偷懒、抢功，总之就是见廉价、见声誉、见好处就上，见难题、见危险就躲就让。
那么问题来了，唐僧为什么偏偏最喜欢八戒，而轻忽沙僧，还专门打压悟空呢?
其实，不只唐僧喜欢八戒，实际中，不是也有很多人更喜欢八戒吗?原因就是，八戒身上的一个特点，暗合了公共的心理。
2.
实际中喜欢八戒的人，平日会给八戒身上贴一个标签——可爱。
八戒究竟哪里可爱呢?就是他的率真。他切实很贪，但贪得率真，丝毫不藏不掖。这才是唐僧喜欢他的原因。还说前面穿背心那件事，沙僧明明也想穿，可他并不说。等八戒穿了，他也跟着去穿了。从究竟看，他跟八戒的行为是一般的。可八戒就清楚地表达了，而沙僧却没有。所以说，任何一个向导，都喜欢八戒如许的人，人道的瑕玷露出无疑，如许的人好把控啊。而沙僧就欠好把握。当然了，至于悟空，就更无法掌握了。
沙僧的欠好把握是“不说”，悟空的欠好把控是“不服”。
掌握不了悟空怎么办?那就必需找八戒来制衡他。所以，八戒的诽语就成了唐僧制衡悟空最有力的兵器。正本，唐僧就驰念紧箍咒咒悟空，可本身要自动念吧，显得突兀和小气。然则，有八戒一撺掇，本身的压力瞬间就小多了。
这就是“术字门”的“术”啊。
六耳猕猴显现之前，悟空倍受紧箍咒的煎熬。我们知道，每一次悟空都是冤枉的。问题是，唐僧知道不?
唐僧当然知道。不然怎么可以当师父呢。问题是，唐僧念咒的目的，不是为了责罚悟空冤杀了那些人，而是要责罚悟空始终不听话。
人人还记得荆棘岭吗?其时有几个树精跟唐僧一路吟诗作赋，人人玩耍得非常高兴。后来，悟空等几个门徒找来，树精们就全主动躲起来了。究竟呢，八戒一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果真那根下俱鲜血淋漓。
这时候，唐僧却是也拦了一下。他近前扯住道：“悟能，弗成伤了他!他虽成了天气，却不曾伤我，我等找路去罢。”
究竟，八戒也并没有听话。而是索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒。
对于唐僧来说，人命是命，物命也是命。八戒无故伤了这么多物命，唐僧最后也并没有指责与絮聒呀。
唐僧并非是有意对八戒宽容，对悟空严峻。实则是，掌握得了的，就能够宽容;掌握不了的，才严峻。
唐僧这也是一种执念。只是他本身不知道罢了。在女儿国，女儿国国王曾经给唐僧讲过一段如来佛祖与一个老太婆的故事。
佛祖说，三界众生，皆有佛性。明心见性，则可解脱。佛祖说法之时，佛光普照之处，很多众生都见性成佛。可偏偏城中有一个老太婆，就是不信佛法。佛祖用聪明眼一看，这个老太太的果报成熟了，她该入我佛门了。于是带着门生们去渡她。
可是这个老太太远比佛祖想象得执拗，任你怎么说法，老太太堵起耳朵就是不听。没有法子，佛祖带着门生们就走了。次日，他敷陈门生目犍连，你去度化她吧。目犍连有些迷惑，心说，先生度不了，门生怎么有能力度他呢?佛祖说，你宁神去吧。
目犍连就去了。究竟呢，老太太跟目犍连非常投缘。在目犍连度化下，老太太也就修成了本身的正果。
老太太给目犍连讲了一个故事。曾经有一个女子死了，很多人来交游往，没有理会。倏忽来了一小我，看了这个女子一眼，给她盖上一件衣服就走了。接着又来了一小我，把这个女子安葬了。
老太太说，本身就是谁人女子。佛祖是曾经给她盖上衣服的人。而目犍连，就是曾经安葬本身的谁人人。现在，目犍连化身金蝉子，转世唐僧西天取经，谁人老太太化身女儿国国王偶遇唐僧，也算是宿世人缘。
什么时候谁碰到谁，都是人缘;谁度化谁，都是人缘。因到了，果熟了，天然也就顺理成章。若是果子不熟，与佛祖对面也是无缘。这就是《西纪行》中的“因命”。所以我们在《西纪行》中，要先进修有一种聪明叫守候。
来来来，最后来一首偈子诗收尾：
济渡不造筏，漂沦为采花。善根今未种，何日见生芽。
出生三十年，当游万万里。行江青草合，入塞尘凡起。
