李大钊开设了唯物史观等有关马克思主义的课程，胡适、冯友兰、张岱年开辟了创建中国哲学学科的不同研究模式，蔡元培不遗余力倡导美育，杜威、罗素等应邀讲学……马克思主义哲学、中国传统哲学、西方哲学构成的中国现代哲学学术版图从此奠基。" 北大的哲学传统，一开始就是开放的、包容的，同时又植根于中华文明。" 北京大学校长林建华说。
1934 年，冯友兰应邀出席赴布拉格参加第八届世界哲学大会，在题为《哲学在现代中国》的学术报告中，他向国外同行描绘了中国哲学研究现状，并讲道：" 第一阶段的精神领袖们基本上只有兴趣以旧释新，而我们现在则也有兴趣以新释旧。第二阶段的精神领袖只有兴趣指出东西方的不同，而我们现在则有兴趣看出东方西方之间所同。"
" 在这届大会上，冯先生批判了当时中国学界存在的‘全盘西化’和‘古史辨派’两种思潮，明确了中西哲学比较研究的重要性，并在世人面前表明‘阐旧邦以辅新命’的哲学研究立场。" 重新翻阅这篇在中外哲学交流史上颇具影响的文献，中央民族大学教授牟钟鉴仍为其气势所感动。
第二次世界大战期间，世界哲学大会被迫中断，直到 1948 年才得以再次举行。同年，国际哲学团体联合会成立，作为全球最高层级的非政府性世界哲学组织，每 5 年定期召开一次世界哲学大会成为其主要活动之一。
1978 年，中华大地，题为《实践是检验真理的唯一标准》的一篇哲学文章石破天惊，发出震撼人心的时代先声。随后，改革开放迎来学术成长的春天，中外学术交流的大门由此打开。
1983 年，中国社会科学院哲学研究所首次组团以观察员身份参加了在蒙特利尔举行的第十七届世界哲学大会。" 在大会闭幕式上，主席致辞后专门请中国哲学家汝信发言。汝信的简短演说积极、热情，在世界哲学大会上初次展露了新中国成立后中国哲学家的真诚形象。" 中国社科院研究员姚介厚回忆。
