祥瑞如意的器物形图纹
盘常
盘常是吉样图纹的一种，本为佛家“八宝”之一。“八宝”有法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘常，为佛家法物，也称“八祥瑞”。
按佛家注释，盘常为“回环贯彻、一切通明”，自己含有“事事顺，路路通”的意思。其图纹自己盘曲保持、无头无尾、无休无止，显露连绵络续的一连感，因而被公众取作祥瑞符。
作为富贵络续头的象征，盘常的适用性很强，世代连绵，福禄承继，祸寿永续，财富源源络续，以至于恋爱之树的常青，都能够用它来表达和象征。
盘常的图纹在家具上运用较广。北方农村农居的木窗棂、隔扇有以盘常为镂花的。还有将其外廓线形转变成葫芦式样者，有的则以几许外形化的篆体寿字构成花边。
方胜
方胜是祥瑞图符的一种。前人认为八件宝贝，其数多于八，其物诸如珠宝、古钱，玉罄、样云，犀角、红珊瑚、艾叶、蕉叶、铜鼎、灵芝，银锭、如意，方胜，任取个中八种即为“八宝”，这些图纹多应用古家具镌刻、什器漆饰等方面。
如意
如意为人人皆知的祥瑞物，它不光以实物的形式显现，并且还培养了工艺和传统图纹。如意端头，称“如意头”或“如意结”，多为心形、芝形、云形。
在家具，什器上多有取其形式；桌椅腿脚、靠背、箱柜镌刻或漆饰等，应用十分普遍。除此之外，还有“祥瑞如意”、“和合如意”的图纹。
古钱
古钱是古代的铸币。古钱与蝙蝠图，叫“福在面前”；古钱与喜字谓之“喜在面前”；“富可敌国”为古树枝上挂古钱。
钱，古称泉，泉与全赞成，是以，蝙蝠衔着用绳穿起来的两枚古钱，称“福寿双全”。古钱的形意图样多示意在条桌和八仙桌的围板镌刻中。
瓶
古代的瓶，大体有三种，一是汲器；二是炊具；三是酒器，这种用于陈列的瓷制花瓶，宋代今后才起头风行；作为祥瑞物，首要是瓶的谐音“平”，取“安然”之意。
如瓶中插如意透露“安然如意”；花瓶中插入三枝戟，旁边配上芦笙，叫做“平升三级”；花瓶中插玉兰花或海棠花称“玉堂和平”。瓶还有形意图纹，如按花瓶一半骨架的式样，雕饰于镜屏柱两旁的花板，被称为：“掸瓶座”。
八仙
八仙有明八仙，专镌刻出八位仙人的图纹。
暗八仙
暗八仙是指八位仙人的器物造型，也常显现在家具上，如八仙桌。
(1)葫芦：李铁拐的宝贝药葫芦，传说可吸尽大海之水。
(2)鱼鼓：张果老的宝贝鱼鼓和毛驴，传说听了它的声音能够认识前生后世的事情。
(3)阴阳板：曹国舅的宝贝阴阳板，传说听了它的声音能够起死回生。
(4)荷花：荷仙姑的宝贝荷花，传说因荷仙姑是八仙中独一的女仙，用荷花作法宝可使人复活和长生不老。
(5)芭蕉扇：汉钟离的宝贝芭蕉扇，传说可避大风大雨。
(6)宝剑：吕洞宾的宝贝宝剑，传说每碰到魔鬼可主动出鞘除妖。
(7)花篮：韩湘子的宝贝花篮，传说可吸尽全海水，配以仙桃，可使人长命
(8)笛子：蓝采和的宝贝笛子，叫顺风笛。传说可顺风千里找知音。
八宝
八宝有轮、罗、伞，花、盖、罐，鱼、常，八种宝贝构成。
文房四宝
文房四宝包罗琴、棋、书、画(卷)。文房四宝的器具：包罗纸、墨、笔、砚。文房四宝和四种器具，也称：八祥瑞。
文字及祥云图纹
文字多以寿、福、万字形成其图纹，多示意与座屏、挂屏、椅子靠背等处所。或有变形后，引意出的趋型，作为祥瑞文字的咒语显现。
寿
“寿”本是一个汉字，有人较量达300多中写法，常见的有“百寿图”。但因为人们的观点，不光字意延伸雄厚，字体也转变多端，主题仍表达“五福”之一，寿排首位。
祥瑞图谱有“五福捧寿”等；除此之外，还以谐音、假借等手法，创作出很多寿的祥瑞物，个中有万古常青的松柏、寿可千年的龟鹤、食之延年的灵芝、仙桃、枸杞、菊花、花团锦簇的绶鸟，还有生活中反映天然情趣的猫戏蝶等。在寿的文字图像中已酿成了祥瑞符号。
除此之外，还有组合图案。如万字符和寿字构成“万寿图”；如意与寿字构成“如意寿字图”；如意与寿构成“如意万寿图”；
蝙幅和寿字构成，“多福多寿”、“五福捧寿”等纹图。在平常生活中，这些字符、图纹常镌刻于家具或什器上。
“卍”字符
“卍”本不是汉字，而是梵文，原为古代的一种符咒、护符或..的标记，被认为是太阳或许火的象征，这种标记旧时译为“祥瑞海云相”，它是祥瑞、幸福的象征之一。多透雕在家具中。
祥云
云为常见的天然现象，前人在观点中将这种天然现象加以神秘化，称某种景遇的云为“祥百”。在图纹运用中，示意云的为“云纹”；是以云的回环模样组成的。
云端的卷曲图有正字云、烟云、风云、如意云、灵芝云、穿雾云等；又有“套云拐子”，“如意云”为互相保持而弯曲者，透露绵绵络续；“流云纹”，由流通的盘旋外形线条构成复杂多变的带状纹饰；“升云纹”，如同举止的上升云彩。
祥瑞图又有“慈善祥云”者，为莲花配以慈姑叶，四周加云的图纹，此处的祥云为专门的吉祥之云。这种预兆吉祥的云也就是“无色云”。
“回”字纹
其意义是福寿深远，祥瑞绵长。它是古代的陶器和青铜器上的雷纹演化而来的几许纹样，有雷云纹、钩连雷纹、三角雷纹等。
回纹的特征是以一连的盘旋线条折绕构成的几许图纹，个中有圆滑的“火镰纹”、“如意纹”；有斜的“钩连雷纹”，弯曲分列、递连搭接、距离瓜代；有朴直的“乳丁雷纹”，中央凸起乳丁。
回字纹有单体的形式，一反一正相连成对和一连络续的带状形，常用二方一连的图案，四方一连组合的，有“..锦”。
喜庆纳吉的花草鱼虫图纹
竹
竹以其高洁的操行为主题，组成常青（洁净）寄意的祥瑞图案，普遍运用于生活中；松、竹、梅图谓之“岁寒三友”；松、竹、梅、月和水的图案称“五清图”；
松、竹、萱草、兰花，寿石的图案称“五瑞图”；绘天竹和南瓜或加长春花的图案透露“矢志不移”或“六合长春”；绘天南竹和灵芝透露“自然如意”。
竹还谐音“祝”，祥瑞图纹“华封三祝”，就是竹子和其他两种祥瑞花草或两只小鸟的纹图，多示意于屏风上。示意在家具上的有竹节腿，还有竹节线形雕成的拉框，有整体做成竹节状的配套椅子和桌子。
桃
桃俗称仙桃、寿桃。凡祝寿的主题离不开桃，如多只蝙蝠和桃形成的图纹透露“多福多寿”；蝙蝠、桃和两枚古钱的图纹透露“福寿双全”；仙人持桃立于桃树下的图纹，称“蟠桃献寿”；木樨和桃或是桃花形成的图纹，称“贵寿无极”。
除此之外，“仙境集庆”都离不开桃。其图纹多显现于门楣和镶板的镌刻上。
石榴
石榴作为祥瑞物是多子多福的象征。如“榴开百子”。佛手、桃、石榴同样谓之“华封三祝”。
梅
梅以品质为上称其有四德：“初生为元、开花如亨，结子为利，成熟为贞”；又说梅花五瓣，象征五福，即康乐、幸福、长命、顺利、和平。在什器、家具上均可见到。
荷（莲）花
荷花与释教关系亲切，所以，佛座称“莲台”，梵宇称“莲宇”，和尚所居为“莲房”，法衣称“莲花衣”，莲花形的佛龛称“莲龛”。
释教中的“莲花三喻”指的是“为莲故华”、“华开现莲”、“华落莲成”，用来比方成长和兴盛，依次莲花图案成为释教的标记，凡有关释教的偶像、器物、建筑都以此为装饰。
民间图纹中有，“一品清廉”、“莲花挂头”、“本固枝荣”等。多用于家具镶板上的图案镌刻或漆饰。
牡丹
牡丹人称花王、国色天香、富贵花。是以，常被用作祥瑞图的主要题材；如“官具一品”、“富贵长春”“孔雀回头看牡丹”等；
除此之外，牡丹、寿石和桃花谓之“长寿富贵”；牡丹和水仙透露神仙富贵；牡丹和十个古钱透露“十全富贵”。这些图案多显现在家具和什器中。
月季
月季，因为它四时常开，故稀奇受人爱戴、厚重；在木雕顶用月季为题材，一则象征四时，二则象征长春；如花瓶中插月季花，寄意“四时安然”；
天竹、南瓜、月季寄意“六合长春”；白头翁鸟，栖寿石旁的月季上，寄意“长春白头”；葫芦和月季寄意“万代长春”。这种图纹在漆饰中多用。
葫芦
葫芦为藤本植物，藤蔓连绵，果实累累，籽粒繁多，故被视作祈求子孙万代的祥瑞物；是以，葫芦的蔓上，结稀有个葫芦的图案称“子孙万代”。是以，多在家具镌刻中借以表达人们的愿望。
鱼
人们认为鱼是祥瑞物，多半因其谐音而来，以鲤鱼、金鱼为贵。如几个爆竹或孺子、莲花、鱼的图纹，透露“近年有余”；两条鱼为“双鱼吉庆”；
将鱼鳞绘成斑纹称为“鱼鳞锦”；金鱼因其锦鳞闪烁，仪态稳重，沉浮自如，翩翩多姿，被称为“金鳞仙子”、“东方圣鱼”；
金鱼谐音金玉，数尾金鱼的图案叫“富可敌国”；还有“鱼跃龙门”，“跃”意指跃上龙门为仙，故称为“金鳞仙子”。
鱼常为活跃、飞跃、吉庆的图案，一样运用在椅子的靠背上为多。
宝相花
宝相花是古代吉样图案之一，一样以某莳花卉（如牡丹、莲花）为主体，中央镶嵌外形分歧、巨细粗细有其余其他花叶；
尤其是花的花蕊和花瓣基部，是用圆珠作划定分列，好似闪闪发光的宝珠，再加上多条理退晕色，显得翠绕珠围、雄壮华贵，故称“宝相花”；多用在漆饰或镶嵌方面。
宝相花使用局限极广，在传统家具、木雕和漆饰中都能够见到宝相花的图案。宝相斑纹多为平面团花，但也能够见到椭圆状、不划定形的，也有立式镌刻的图样。
缠枝纹
缠枝纹是以花草为根蒂综合而成的一种适意图样。缠枝纹的原型是各类藤萝和卷草。诸如常青藤、紫藤、金银花、登山虎、葡萄等。
这些植物的配合特点是藤蔓连绵、缱绻不停、或枝干金饰、细叶卷曲。因为这些植物的形象是提炼归纳转变成的，能够使图纹的韵律联贯络续，寄意生生不息、千古不停，万代绵长的雅趣。
缠枝纹的图纹应用极广，如家具中大座屏、镜屏、床眉板、什器上多用。有二方一连、四方一连的组合图纹形式，常作镌刻的镜边框，纹样有“缠枝莲花”、“缠枝葡萄”、“缠枝菊花”、“缠枝石榴花”、“缠枝葫芦”等。
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