蜀后主刘禅
魏国灭蜀
公元263年，魏国司权臣马昭发动灭蜀战争。二十多万魏军兵分三路，在名将邓艾、钟会、诸葛绪的指挥下，各自分头向蜀国大举袭来。
魏军倾巢来犯 。蜀国大将军姜维闻警后率四万精兵扼守剑阁雄关，以逸待劳，准备迎击汹汹来犯之魏军。史载，剑阁雄关位于川、陕、甘三省交界处 。此地山形奇崛，地势险要，易守难攻，有“一夫当关，万夫莫开”之势。钟会率魏军主力十余万人遮天盖地般杀至剑阁，看到剑阁天险，虽只面对区区数万蜀军据险坚守，但想一举克之绝非易事。他明知剑阁雄关难以攻克，却也只能硬着头皮督军强攻，却屡攻不克，还白白折损了许多兵马 。魏军围攻难下，剑阁依旧坚如磐石，牢牢握于姜维之手 。钟会无奈，只好下令撤军扎营对峙。十数万魏军挤在山谷中进退维谷 。钟会进退两难，一筹莫展，加上运输困难，粮草不济，形势于魏非常不利。
偷渡阴平
另一员魏将邓艾乘姜维被钟会牵制， 趁隙率数万（一说只有数千）偏师偷偷绕过蜀国边境防守大军，出其不意偷袭阴平，得手后迅速挥师沿崎岖小路衔枚疾进七百余里，如神兵天降般突然杀至蜀国西北部战略要地江油。镇守江油的蜀将马邈猝不及防，见敌军突然兵临城下，以为大势已去，遂不战而降。邓艾偷袭阴平进击江油的消息传至成都，后主刘禅马上命行都护卫将军诸葛瞻率卫戍大军前出拒敌 。假若不出意料，邓艾的计谋将会破产。谁知诸葛瞻首鼠两端，一再贻误战机，他不听黄崇劝告，放弃涪关，退守绵竹，将战略主动权白白送给孤军深入的邓艾。绵竹一战，诸葛瞻部蜀军精锐尽失，数万御林军将士遗尸荒野。蜀行都护卫将军诸葛瞻、诸葛尚父子，尚书郎黄崇、张飞之孙、尚书张遵等要员悉数战殁。绵竹一失，一马平川的成都平原无险可守，门户洞开，蜀都危矣。
三国连环画
不战而降
姜维在剑阁闻听绵竹已失，心知大事不妙 。剑阁虽然犹如铜浇铁铸，令钟会大军难以前进一步 。但如今邓艾袭占绵竹，自己腹背受敌，国都危若累卵，死守下去又有什么意义呢？
姜维在剑阁坐卧不宁，各种不利消息接迭传来：有说怀帝（后主刘禅）决心坚守成都，与成都共存亡；也有说他放弃成都南逃至建宁；还有说后主率护军、嫔妃向东逃窜，准备到盟国东吴寻求庇护。姜维一日数惊，而且各种消息真假莫辨，他思虑再三，觉得坚守剑阁已无实际意义 。于是率部撤到巴西（今四川阆中）。这时，传来后主刘禅献城归降曹魏的坏消息。
原来，邓艾取得绵竹后并未犹疑，而是催军马不停蹄奔袭成都。面对城外突然出现的魏军，刘禅大为惶恐，他听从主降大臣谯周的意见，仓惶开城出降。至此，立国42年的蜀汉名实俱亡。
三国连环画
乞降谜团
在巴西郡（今阆中）境内，姜维接到后主诏书，命令他率全军归降曹魏大将钟会。其实，当时的形式是：邓艾虽然来到成都平原，但已是人困马乏，后继无援，实属强弩之末 。只要相持几日，魏军必不战自乱。而蜀军在绵竹虽遭重创，但数万精锐主力尚在，周边战略要隘也大都没丢失，蜀汉半壁江山仍存。姜维智勇双全，军事经验丰富，而且蜀军将士乃保家卫国，战斗意志昂扬，人人俱怀必死之心，蜀汉民心、军心可用 。在外围，东吴援军已经启程溯江往西南而来，不日将至 。双方大可一战，鹿死谁手，亦未可知。然而令人费解的是，手中本钱尚在，成都城池坚固，刘禅却方寸大乱，他忙不迭竖起一片降旗，举国而降。刘禅轻率出降，不光姜维百思不得其解，就连早已做好打持久战思想准备的钟会、邓艾也始料未及。刘禅在蜀军主力基本完整之时跪地迎降 ，让钟会、邓艾几乎兵不血刃就占领蜀都，灭掉了蜀汉，不光当时之人觉得不可思议，至今仍是一个难解的谜团。
迫于无奈，姜维率军向钟会缴械投降 。钟会本与姜维亲善，待之甚厚。或许姜维有暂时蛰伏、他日寻机复国的念想 。然而，“三国归晋”实乃大势所趋，历史大潮难以逆转。姜维空怀其志，虽有心振作，亦是无力回天了。
三国连环画
乐不思蜀
刘禅投降后， 魏元帝曹奂将他迁往洛阳，还封了他个有名无实的“安乐公” 。彼时的魏国，元帝曹焕早已被司马昭架空，形同傀儡，国之大权全掌于司马昭之手。一次宫中宴会，司马昭有意当着“安乐公”刘禅之面安排乐师、歌姬表演蜀风乐舞，刘禅的随从们闻蜀音思念故国， 心里难过，无不潸然泪下，唯独刘禅嬉笑如故，司马昭问其故，他涎皮厚脸的对司马昭说：“此间乐，不思蜀”。在座的魏国诸臣无不相顾错愕，尴尬哂笑 。听到亡国之音，蜀汉臣虏人人怀怨含怒，只有刘阿斗胡吃海喝，吆喝叫好，似乎毫无忧国伤生、触景生情之凄切感。
《三国志》、《华阳国志》等正史中的刘禅并非如此不堪 。他的资质禀赋一般， 远不如乃父刘备，被史料评价为“资质平庸之君”。但在诸葛亮的尽心辅佐下，治国理政也未出现太大偏差。刘禅对诸葛亮敬若神明，基本言听计从，而且他内心似乎对诸葛亮从无猜忌，对于公道是非自有判断，在处理权臣的问题上并不固执己见，事后证明他的决断大体是正确的。南朝史家裴松之对刘禅评价颇高，在其著作中点赞他道：“后主之贤，于是乎不可及也”！意思是刘禅乃贤德 之君，几乎无人能及。
三国连环画
韬晦保命
诸葛亮死后，刘禅如失肱骨， 如丧考妣，从此表现得和以前大相径庭，好似两个人一样。刘禅在演义小说中有个诨名：阿斗 。可见其人在民间认知中是个只知嘻游玩乐、不理政事、昏聩庸碌、“烂泥扶不上墙”的角色。关于他失国后“乐不思蜀”的故事，一直以来有两种截然不同的说法。一说是他浑浑噩噩，耽于享乐，玩物丧志，不知亡国之恨，因此“乐不思蜀”。还有一种说法：刘禅大智若愚， 假装沉溺于感官享乐，假装胸无大志，不过是为迷惑阴鹫戾狠的司马昭，并以此自保。《魏晋春秋》、《三国志集解》等古文献中有如下记载：“刘禅之对司马昭，未为失策也......。思蜀之心，昭之所不欲闻也......左右虽笑,不知禅之免死,正以是矣”。或许刘禅心里清楚，自己无勾践“卧薪尝胆”之能，恢复蜀汉基本无望， 那么就保住性命，苟且偷生吧。
刘禅靠装傻装痴躲过一劫，也算安乐。最后他于公元271年病死洛阳，也算寿终正寝。
三国连环画
毁誉参半
在卷帙浩繁的中国历史上，胜利者对失败者的猜忌，失败者对胜利者卑躬曲膝的故事不绝如缕 。失势者为保全性命，或韬光养晦，或奴颜媚骨，或只是一时权宜之计，抑或是贪生怕死 。然而蝼蚁尚且偷生，何况人乎？对此倒也难以苛求。比如宋太祖赵匡胤 、宋太宗赵光义兄弟和南唐后主李煜的故事，就因李煜的一首词中流露出心怀故国之意而惹来杀身之祸，被赵光义处死。中国人讲究君权神授，皇帝自诩为天子，一旦他失去至高无上的权力，上天赋予他身上的神权就会为他引来塌天巨祸，必被胜者除之而后快。
而蜀后主刘禅则因为自己的机警而逃过了一场残酷屠戮 。对历史与他人来说，这或许是一个流传千古的笑柄，而对他自己来说，则侥幸逃过一场浩劫，这世间还有什么比生命更宝贵。“此间乐，不思蜀”，这出带有一丝黑色幽默的“人间喜剧”，因刘禅不露痕迹的精彩演绎而脍炙人口 。或以讹传讹，阿斗刘禅被后世的演义小说弄得灰头土脸，他也因此成了麻木不仁、苟且偷安、混吃等死的代名词。历史上真实的刘禅究竟是何模样？是真傻还是装傻？是善于韬晦之策还是天性资质愚钝 ？因年深日久，史料缺乏，早已失去考证的价值、意义 。个中是非曲直、善恶真伪，不过为后世之人在茶余饭后平添一些谈资罢了。
三国连环画
#刘禅#钟会#姜维
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不战而降
姜维在剑阁闻听绵竹已失，心知大事不妙 。剑阁虽然犹如铜浇铁铸，令钟会大军难以前进一步 。但如今邓艾袭占绵竹，自己腹背受敌，国都危若累卵，死守下去又有什么意义呢？
姜维在剑阁坐卧不宁，各种不利消息接迭传来：有说怀帝（后主刘禅）决心坚守成都，与成都共存亡；也有说他放弃成都南逃至建宁；还有说后主率护军、嫔妃向东逃窜，准备到盟国东吴寻求庇护。姜维一日数惊，而且各种消息真假莫辨，他思虑再三，觉得坚守剑阁已无实际意义 。于是率部撤到巴西（今四川阆中）。这时，传来后主刘禅献城归降曹魏的坏消息。
原来，邓艾取得绵竹后并未犹疑，而是催军马不停蹄奔袭成都。面对城外突然出现的魏军，刘禅大为惶恐，他听从主降大臣谯周的意见，仓惶开城出降。至此，立国42年的蜀汉名实俱亡。
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乞降谜团
在巴西郡（今阆中）境内，姜维接到后主诏书，命令他率全军归降曹魏大将钟会。其实，当时的形式是：邓艾虽然来到成都平原，但已是人困马乏，后继无援，实属强弩之末 。只要相持几日，魏军必不战自乱。而蜀军在绵竹虽遭重创，但数万精锐主力尚在，周边战略要隘也大都没丢失，蜀汉半壁江山仍存。姜维智勇双全，军事经验丰富，而且蜀军将士乃保家卫国，战斗意志昂扬，人人俱怀必死之心，蜀汉民心、军心可用 。在外围，东吴援军已经启程溯江往西南而来，不日将至 。双方大可一战，鹿死谁手，亦未可知。然而令人费解的是，手中本钱尚在，成都城池坚固，刘禅却方寸大乱，他忙不迭竖起一片降旗，举国而降。刘禅轻率出降，不光姜维百思不得其解，就连早已做好打持久战思想准备的钟会、邓艾也始料未及。刘禅在蜀军主力基本完整之时跪地迎降 ，让钟会、邓艾几乎兵不血刃就占领蜀都，灭掉了蜀汉，不光当时之人觉得不可思议，至今仍是一个难解的谜团。
迫于无奈，姜维率军向钟会缴械投降 。钟会本与姜维亲善，待之甚厚。或许姜维有暂时蛰伏、他日寻机复国的念想 。然而，“三国归晋”实乃大势所趋，历史大潮难以逆转。姜维空怀其志，虽有心振作，亦是无力回天了。
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乐不思蜀
刘禅投降后， 魏元帝曹奂将他迁往洛阳，还封了他个有名无实的“安乐公” 。彼时的魏国，元帝曹焕早已被司马昭架空，形同傀儡，国之大权全掌于司马昭之手。一次宫中宴会，司马昭有意当着“安乐公”刘禅之面安排乐师、歌姬表演蜀风乐舞，刘禅的随从们闻蜀音思念故国， 心里难过，无不潸然泪下，唯独刘禅嬉笑如故，司马昭问其故，他涎皮厚脸的对司马昭说：“此间乐，不思蜀”。在座的魏国诸臣无不相顾错愕，尴尬哂笑 。听到亡国之音，蜀汉臣虏人人怀怨含怒，只有刘阿斗胡吃海喝，吆喝叫好，似乎毫无忧国伤生、触景生情之凄切感。
《三国志》、《华阳国志》等正史中的刘禅并非如此不堪 。他的资质禀赋一般， 远不如乃父刘备，被史料评价为“资质平庸之君”。但在诸葛亮的尽心辅佐下，治国理政也未出现太大偏差。刘禅对诸葛亮敬若神明，基本言听计从，而且他内心似乎对诸葛亮从无猜忌，对于公道是非自有判断，在处理权臣的问题上并不固执己见，事后证明他的决断大体是正确的。南朝史家裴松之对刘禅评价颇高，在其著作中点赞他道：“后主之贤，于是乎不可及也”！意思是刘禅乃贤德 之君，几乎无人能及。
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诸葛亮死后，刘禅如失肱骨， 如丧考妣，从此表现得和以前大相径庭，好似两个人一样。刘禅在演义小说中有个诨名：阿斗 。可见其人在民间认知中是个只知嘻游玩乐、不理政事、昏聩庸碌、“烂泥扶不上墙”的角色。关于他失国后“乐不思蜀”的故事，一直以来有两种截然不同的说法。一说是他浑浑噩噩，耽于享乐，玩物丧志，不知亡国之恨，因此“乐不思蜀”。还有一种说法：刘禅大智若愚， 假装沉溺于感官享乐，假装胸无大志，不过是为迷惑阴鹫戾狠的司马昭，并以此自保。《魏晋春秋》、《三国志集解》等古文献中有如下记载：“刘禅之对司马昭，未为失策也......。思蜀之心，昭之所不欲闻也......左右虽笑,不知禅之免死,正以是矣”。或许刘禅心里清楚，自己无勾践“卧薪尝胆”之能，恢复蜀汉基本无望， 那么就保住性命，苟且偷生吧。
刘禅靠装傻装痴躲过一劫，也算安乐。最后他于公元271年病死洛阳，也算寿终正寝。
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毁誉参半
在卷帙浩繁的中国历史上，胜利者对失败者的猜忌，失败者对胜利者卑躬曲膝的故事不绝如缕 。失势者为保全性命，或韬光养晦，或奴颜媚骨，或只是一时权宜之计，抑或是贪生怕死 。然而蝼蚁尚且偷生，何况人乎？对此倒也难以苛求。比如宋太祖赵匡胤 、宋太宗赵光义兄弟和南唐后主李煜的故事，就因李煜的一首词中流露出心怀故国之意而惹来杀身之祸，被赵光义处死。中国人讲究君权神授，皇帝自诩为天子，一旦他失去至高无上的权力，上天赋予他身上的神权就会为他引来塌天巨祸，必被胜者除之而后快。
而蜀后主刘禅则因为自己的机警而逃过了一场残酷屠戮 。对历史与他人来说，这或许是一个流传千古的笑柄，而对他自己来说，则侥幸逃过一场浩劫，这世间还有什么比生命更宝贵。“此间乐，不思蜀”，这出带有一丝黑色幽默的“人间喜剧”，因刘禅不露痕迹的精彩演绎而脍炙人口 。或以讹传讹，阿斗刘禅被后世的演义小说弄得灰头土脸，他也因此成了麻木不仁、苟且偷安、混吃等死的代名词。历史上真实的刘禅究竟是何模样？是真傻还是装傻？是善于韬晦之策还是天性资质愚钝 ？因年深日久，史料缺乏，早已失去考证的价值、意义 。个中是非曲直、善恶真伪，不过为后世之人在茶余饭后平添一些谈资罢了。
三国连环画
